Kundalini (kuṇḍalinī कुण्डलिनी) je sanskrtské slovo, které znamená buď „stočený“ nebo „stočený jako had“. Existuje řada dalších západních překladů tohoto termínu, např. „hadí síla“.
V hinduismu je pojem Kundalini součástí komplexu myšlenek vztahujících se k esoterické anatomii. Tyto myšlenky se vyskytují nejčastěji ve třídě textů, které se nazývají Āgamas nebo Tantras. Jedná se o velké množství písma, z nichž většina je ortodoxními Brahmany odmítána.
Nejslavnější z Jóga Upanišad, Jógatattva, zmiňuje čtyři druhy jógy, z nichž jeden je laja-jóga, symbolické rozpuštění (laja) vesmíru vizualizované v těle s odpovídajícím zvýšením tělesné energie známé jako Kundalini.
Siva sútry (v překladu Džaideva Singha), jeden z hlavních textů Kašmíru Šajevské tantry napsaný někdy v 8. století Vasuguptou, naráží na Kundalini a čakry (Energetická centra). Při překladu musela Džaideva Singh uvést samostatnou kapitolu o Kundalini, protože některé verše vyžadují znalost. To znamená, že Kundalini musel být pro Vasuguptu všeobecně známý. Nicméně většina knih kašmírského šíitismu byla ztracena a Siva sútry jsou nejstarší, které se dochovaly.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]
Saundaryalahari od Adiho Shankary je považován za zbožné dílo chvály Svaté Matky a Kundaliniho.
Kundalini je populární pojem, který je hojně citován mezi různými disciplínami jógy a víry New Age. Nicméně Stuart Sovatsky varuje, že nedávná popularizace tohoto pojmu v rámci nových náboženských hnutí nepřispěla k podpoře zralého pochopení tohoto pojmu.
Jedním z prvních lidí, kteří Kundaliniho přivedli na Západ, byl sir John Woodroffe (svým pseudonymem Arthur Avalon), soudce Nejvyššího soudu v Kalkatě. Začal se zajímat o šaktismus, součást hinduistické tantry. Jeho překlad a komentář dvou vzácných knih byl vydán jako „Hadí síla“, nyní považovaná za klasiku. Vymyslel slovo „Hadí síla“, protože to bylo nejblíže ke konceptu Kundaliniho, který podle hinduistů leží jako had zakřivený 3 a půl krát u paty páteře.
Dvě raně západní interpretace Kundaliniho byly dodány C.W. Leadbeaterem (1847-1934) z Theosofické společnosti a psychologem Carlem Jungem (1875-1961). Jungův seminář o Kundaliniho józe, představený Psychologickému klubu v Curychu v roce 1932, byl všeobecně považován za milník v psychologickém chápání východního myšlení a symbolických proměn vnitřního míru. Kundaliniho jóga představila Jungovi model pro vývojové fáze vyššího vědomí a on interpretoval jeho symboly ve smyslu procesu individualizace.
Několik západních překladatelů interpretuje energetické jevy jako formu psychické nebo paranormální energie, i když západní parapsychologické chápání psychické energie, oddělené od její kulturně-hermeneutické matrice, pravděpodobně není totéž jako jógové chápání.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Yogická filozofie chápe tento pojem jako zrající energii, která vyjadřuje soteriologické touhy jedince. Viděno v mytologickém kontextu je někdy považováno za aspekt Parvati, bohyně a choti Šivy.
Některé západní verze hovoří o „pranickém probuzení“. Prana je interpretována jako životní, život udržující síla v těle. Pozdvižená nebo zesílená životní energie se nazývá pranotthana a předpokládá se, že pochází ze zdánlivé zásobárny jemné bioenergie na úpatí páteře. Tato energie je také interpretována jako vibrační jev, který iniciuje periodu nebo proces vibračního duchovního vývoje.
Joseph Campbell naznačil, že symbol hadů stočených kolem hole je starověkým znázorněním Kundaliniho fyziologie.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text] Hůl představuje páteř s hadem (hady) jako energetickými kanály. V případě dvou stočených hadů se obvykle zkříží sedmkrát, což je možný odkaz na sedm čaker.
Podle Sovatského pojem Kundalini pochází z jógové filozofie starověké Indie a odkazuje na mateřskou inteligenci stojící za jógovým probuzením a duchovním zráním, kde je také znám jako Kundalini Šakti. Jogíny by mohl být považován za jakési božstvo, proto je tento termín příležitostně kapitalizován. V západním rámci chápání je často spojován s praktikováním kontemplativních nebo náboženských praktik, které by mohly vyvolat změněný stav vědomí, vyvolaný buď spontánně, nebo prostřednictvím jógy, psychedelických drog, nebo zážitkem blízkým smrti.
Kundaliniho jóga je systém meditačních technik a pohybů v rámci jógové tradice, který se zaměřuje na psycho-duchovní růst a potenciál těla pro zrání. Praxe Kundaliniho jógy se skládá z řady tělesných pozic, výrazových pohybů a promluv, charakteristických meditací, dechových vzorců a stupňů soustředění. Pohyby a práce těla by podle některých učenců náboženství neměly být považovány za pouhá protahovací cvičení. Pojem životní energie, pranotthana, je ústředním bodem praxe a chápání Kundaliniho jógy. Zvláštní pozornost věnuje také roli páteře a endokrinního systému v chápání jógového probuzení. V poslední době roste v lékařské komunitě zájem o studium fyziologických účinků meditace a některé z těchto studií aplikovaly disciplínu Kundaliniho jógy na své klinické prostředí.
Podle jogínských spisů a ústní tradice je síla Kundaliniho vyzdvižena prostřednictvím specifických meditačních cvičení.
Kundalini-zkušenosti jsou chápány pomocí struktury hinduistického systému čaker, psycho-duchovních energetických center podél páteře. Podle hinduistické tradice Kundalini stoupá od kořenové čakry vzhůru přes páteřní kanál, zvaný sushumna, a předpokládá se, že aktivuje každou čakru, kterou prochází. Každá čakra má prý zvláštní vlastnosti. Čakry jsou jakékoli nervové plexy nebo centra síly a vědomí umístěná uvnitř vnitřních těl člověka. Když se Kundalini Shakti sjednotí s Nejvyšší Bytostí, aspirant se ponoří do hluboké meditace, během níž vnímá nekonečnou blaženost. Při výchově Kundaliniho se také věří, že vznikají duchovní síly (siddhis), nicméně většina duchovních tradic považuje tyto jevy za překážky na cestě a povzbuzuje své studenty, aby se jimi nenechali rozptylovat.
Spirituální literatura také popisuje případy, kdy je Kundalini prý aktivován praxí zvanou shaktipat. Shaktipat je forma přímého přenosu duchovní energie z jogína na studenta. Nejběžnější forma je tak jednoduchá, jako dotek oblasti třetího oka ze strany jogína, v tomto bodě moudrost, prana, nebo obojí jsou přeneseny přímo na studenta.
Současná duchovní literatura (a obor Transpersonální psychologie) doporučuje zapojit se do těchto praktik pouze pod vedením akreditovaného učitele, nebo s důkladnou psychologickou přípravou a vzděláváním v józe či všem ostatním. Jakákoliv forma intenzivní kontemplativní nebo duchovní praxe bez vhodné podpory je považována za riskantní a v některých případech dokonce za nebezpečnou. Tradiční učitelé kundaliní meditace také varují novorozence před možným nebezpečím experimentování s kundaliní jógovými technikami. Bez správných brzd a rovnováh celého systému praxe je pouhé zvyšování energie stejně pošetilé, jako by bylo zvyšování elektrické energie bez jakékoli metody uvolnění nebo uzemnění. Rostoucí množství klinické a psychologické literatury si všímá rostoucího výskytu problémů spojených s meditací v západním kontemplativním životě. Mezi nimi najdeme „Kundaliniho syndrom“ (viz níže) a různé formy „onemocnění větrem“ popsané v tibetské tradici.
Teoretici ve školách humanistické psychologie, transpersonální psychologie a studiích blízkých smrti popisují složitý vzorec motorických funkcí, smyslových, afektivních a kognitivně-hermeneutických příznaků zvaných Kundaliniho syndrom. Má se za to, že k tomuto psychosomatickému vzrušení a vzrušení dochází v souvislosti s prodlouženou a intenzivní duchovní nebo kontemplativní praxí (jako je meditace nebo jóga) nebo v důsledku intenzivní osobní krize nebo zážitku nebo setkání se smrtí (jako je zážitek blízký smrti).
Podle těchto studijních oborů se Kundaliniho syndrom liší od jediné Kundaliniho epizody, například Kundaliniho vzrušení. Kundaliniho syndrom je proces, který se může odvíjet několik měsíců, nebo dokonce let. Pokud se doprovodné příznaky rozvinou intenzivním způsobem, který destabilizuje osobu, je tento proces obvykle interpretován jako duchovní stav nouze.
Mezioborové dialogy v rámci zmíněných škol psychologie (viz odkazy níže) nyní zavedly některá společná kritéria, která tento stav popisují, z nichž nejvýraznějším rysem je pocit energie putující podél páteře, nebo postupující směrem nahoru v těle. Motorické příznaky mohou zahrnovat třes, jiné spontánní nebo mimovolní pohyby těla a změny ve fungování dýchacího systému.
Smyslové příznaky mohou zahrnovat subjektivní změny v termoregulaci (pocity horka nebo chladu), pocit elektřiny v těle, trvalý syndrom sexuálního aromatu (viz knihy Gopi Krishna a Irina Tweedie), bolest hlavy a tlak uvnitř hlavy, brnění, vibrace a gastrointestinální problémy. Mezi kognitivní a afektivní příznaky patří prý psychické pozdvižení, stres, deprese, depersonalizace, intenzivní výkyvy nálad, ale také okamžiky blaženosti, hlubokého klidu a jiné změněné stavy vědomí. V rámci zmíněných akademických tradic je tato symptomatologie často označována jako Physio-Kundaliniho syndrom nebo Kundaliniho-zážitek/probuzení. Transpersonální literatura zdůrazňuje, že tento seznam příznaků nemá být používán jako nástroj pro sebediagnostiku. Jakékoli neobvyklé nebo výrazné fyzické nebo psychické příznaky musí být vyšetřeny kvalifikovaným zdravotnickým pracovníkem.
Greyson vyvinul Index Physio-Kundaliniho syndromu s cílem měřit stupeň Physio-Kundaliniho příznaků u pacientů s blízkou smrtí. Většina výzkumníků v této oblasti se domnívá, že jádro procesu není patologické, ale zralé, i když symptomy mohou být občas dramatické a znepokojivé. Pokud je proces podporován a umožněn jeho průběh k jeho závěru, mohl by – podle transpersonální teorie – ve skutečnosti vyústit v psychologické zdraví (Grof & Grof, 1989; Hansen, 1995). Podle oboru Transpersonální psychologie je Kundaliniho syndrom pro západní psychiatrii velkou neznámou. Mnoho spisovatelů v této oblasti následně pracuje na klinickém přístupu k problému. Byla navržena možná zlepšení diagnostického systému, která mají odlišit Kundaliniho syndrom od jiných poruch. Turner, Lukoff, Barnhouse & Lu navrhli, že Kundaliniho-symptomatologie by mohla být zařazena do diagnostické kategorie „Náboženský nebo duchovní problém“ (American Psychiatric Association: DSM-IV, Code V62.89).
Nedávná kritika některých přístupů k této klinické kategorii a současná interpretace příznaků byla předložena Sovatským, který se domnívá, že je klíčové rozlišovat mezi příznaky toho, co může být Kundaliniho probuzení, a příznaky různých předběžných jógových procesů nebo pranických nerovnováh. Podle tohoto názoru by mnohé uváděné Kundaliniho problémy mohly být spíše známkami prekurzorního energetického stavu pranotthany. Zmatek termínů v této delikátní oblasti klinického zájmu by také mohl vést k tomu, že různé nediagnostikované neurologické problémy budou chybně diagnostikovány jako související s Kundalinim.
V článku z Psychologických zpráv Thalbourne pojednává o tom, zda skóre na 35 položkách Kundaliniho stupnice koreluje s konceptem transliminality (hypotetická tendence pro psychologický materiál překračovat prahy do nebo z vědomí). Stupnice transliminality, kterou prezentují Lange, Thalbourne, Houran & Storm, definuje pravděpodobnostní hierarchii položek, které se zabývají magickým myšlením, mystickým prožitkem, sebepohlcením, hyperestézií, mánií, interpretací snů a zálibou ve fantazii. Článek z Journal of The Royal Society of Medicine stručně pojednává o podobnosti mezi interpretací lékařských „záhadných syndromů“ a Kundaliniho zkušeností.
Je známo, že problémy občas vznikají při vzestupu Kundaliniho Následující možné nežádoucí účinky byly zaznamenány různými učiteli. Tyto problémy mohou přetrvávat po několik okamžiků, hodin, dnů, měsíců, let nebo desetiletí. Mohou se také opakovat. Všichni studenti s aktivním kundalini, zažívají alespoň několik, ne-li mnoho, těchto nežádoucích účinků. Obecně se tyto problémy začnou objevovat po několika měsících (méně pravděpodobné) nebo letech (pravděpodobnější) po zahájení meditační praxe, ale v některých případech začnou velmi brzy po zahájení meditace nebo jógy.
Souhrn známých problémů: Smrt, pseudosmrt, psychóza, pseudopsychóza, zmatenost, úzkost, panické záchvaty, deprese, smutek, sebevražedné myšlenky, nutkání k sebemrzačení, vražedné nutkání, arytmie (nepravidelný srdeční tep), zhoršení předchozího nebo současného duševního onemocnění, nespavost, neschopnost udržet si zaměstnání, neschopnost mluvit, neschopnost řídit, sexuální bolesti, přechodná slepota a bolesti hlavy.
Podle Transpersonální teorie a východních duchovních tradic se má za to, že tyto problémy vznikají tak, jak se karma – hluboký fyzický, psychologický a emocionální materiál – dostává na povrch mysli v důsledku jógy a meditativní praxe. Konzultace s učitelem meditace, který není vyškolen v kundaliniho technikách, nebo s psychiatrem, lékařem nebo terapeutem, který není o tomto procesu informován, často vede ke zmatku a nepochopení. Použití západní medicíny k léčbě nebo potlačení příznaků kundalini se nedoporučuje a v některých případech může mít nežádoucí vedlejší účinky. Grof poznamenal, že potlačení vedlejších účinků kundalini psychiatrickou medicínou může vést ke smrti. Nicméně Lukoff et.al poznamenává, že mohou nastat chvíle, kdy léky mohou hrát roli v uzdravení a integraci duchovních zkušeností.
V rámci transpersonálního pole Sovatsky předložil hypotézy o postgenitální pubertě. Možnost nahlížet na pranotthanu (jogínská terminologie pro intenzifikovanou životní energii) a větší Kundaliniho proces jako na zrání těla a charakteru mimo konvenční psychologický růst. V rámci jogínského rozpoložení mysli nemá být toto zrání považováno za o nic velkolepější než konvenční puberta dospívajících a signalizuje, že psychologický a duchovní vývoj může pokračovat po celou dobu života. Interpretaci Kundaliniho jako vývojového nebo zralého fenoménu navrhl Západu poprvé indický Pundit Gopi Krišna, jehož autobiografie nese název Kundalini – Evoluční energie v člověku (Krišna, 1971).
Současná duchovní literatura často poznamenává, že čakry, jak jsou popsány v ezoterických
kundaliní dokumentech, mají silnou podobnost co do umístění a počtu s hlavními žlázami endokrinními, stejně jako nervovými svazky zvanými gangliony. Jedna spekulace je, že tradiční postupy formalizovaly metodu stimulace žláz endokrinních, aby pracovaly v jiném režimu, což způsobuje fyziologické změny, které usnadňují změněné stavy vědomí. Tyto změny jsou možná nakonec způsobeny stimulací uvolnění DMT šišinkou, což může být analogické k ‚šišinkové čakře‘.
Zesnulý Itzhak Bentov studoval Kundaliniho z inženýrské perspektivy. Podle Bentova kmitání srdečního svalového rytmu 7,5 Hz indukuje mechanické frekvence v mozku, které následně vytvářejí podnět ekvivalentní proudové smyčce. Nervová zakončení v této smyčce odpovídají trase, kterou Kundalini „stoupá“. Tento proud polarizuje část mozku, přes kterou proudí homogenním způsobem, a efektivně uvolňuje ohromné množství stresu z těla. Tělo se pak stává efektivní anténou pro frekvenci 7,5 Hz, která je jednou z rezonančních frekvencí ionosféry. Laicky řečeno, pak sbíráte informace ze vzduchu. To by mohlo vysvětlovat opakované popisy zvýšených smyslů v důsledku stoupajícího Kundaliniho, např. jak popsal Yogananda: „Celá blízkost ležela přede mnou holá. Mé běžné čelní vidění se nyní změnilo na ohromný kulový zrak, současně vševnímavý. Zadní částí hlavy jsem viděl muže, jak se procházejí daleko po Rai Ghat Lane…“ [Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]