Forma psychoterapie vyvinutá doktorem Šómou Moritou (1874-1938), který byl psychiatrem a vedoucím katedry na Lékařské fakultě Jikei University v Tokiu. Terapie je částečně způsobena zenovým buddhismem, jehož praktikem byl doktor Morita.
Původně byla terapie Morita vyvinuta jako léčba typu úzkostné neurózy zvané [[Původně byla terapie Morita vyvinuta jako léčba typu úzkostné neurózy zvané shinkeishitsu, která je příbuzná západnímu pojetí hypochondrie. Nicméně aplikace terapie Morita je nyní považována za mnohem širší a byla aplikována v případech obsedantně-kompulzivní poruchy, poruch příjmu potravy, život ohrožujících a/nebo chronických zdravotních stavů a deprese. ]]
Terapie Morita nasměruje vnímavou pozornost k tomu, co v každém okamžiku přináší realita. Prosté přijetí toho, co je, umožňuje aktivní reakci na to, co je potřeba udělat. Většina terapií usiluje o zmírnění příznaků. Terapie Morita si však klade za cíl vybudovat charakter, který člověku umožní v životě reagovat bez ohledu na příznaky, přirozené obavy a přání. Charakter je určen chováním, tím, co člověk dělá. Dogmatické vzorce kolapsu jsou nahrazeny pružností volat po odvaze a zplnomocnění. Rozhodnutí se stávají spíše podloženými účelem než ovlivněnými plynulým tokem pocitů.
Snažit se ovládat své emocionální já svévolně pomocí manipulativních pokusů je jako snažit se vybrat číslo na hozené kostce nebo zatlačit vodu z řeky Kamo proti proudu. Určitě to skončí tak, že se jejich agónie zhorší a cítí nesnesitelnou bolest kvůli jejich selhání v manipulaci s emocemi.
Úspěšný student Moritovy terapie se nakonec naučí akceptovat vnitřní fluktuace myšlenek a pocitů a uzemnit své chování v realitě a smyslu okamžiku. Léčba není definována zmírněním nepohodlí nebo dosažením nějakého ideálního pocitového stavu (čemuž filosofie tohoto přístupu odporuje), ale konstruktivním jednáním ve svém životě, které člověku pomáhá žít plnohodnotnou a smysluplnou existenci a nenechat se ovládat svým emocionálním stavem.
Úvod do terapeutických metod Morita
Jak je uvedeno výše, „Moritova terapie“ odkazuje na psychologický léčebný systém, který byl vyvinut japonským psychiatrem Šómou Moritou. Jeho průkopnická práce byla poprvé publikována v Japonsku v roce 1928. Stejně jako díla Sigmunda Freuda, která byla vyvinuta pro rakouskou kulturu v dřívější době, měla čistá Moritova terapie své největší uplatnění v japonské kultuře téměř před sto lety.
Lidé z různých dob a kultur skutečně uvažují odlišně. Lidské myšlenkové pochody nejsou v rámci našeho druhu univerzální, ale výrazně se liší v závislosti na tom, kým jsme vychováni a kde vyrůstáme a žijeme. Přesto existují aspekty naší lidskosti, které se nemění a jsou naší součástí stejně jako skvrny na leopardovi. Ať už žijí v savaně Afriky nebo v newyorské zoo, všichni leopardi mají skvrny. Lidé v Japonsku ve 20. letech minulého století reagovali na stres a životní výzvy podobně emocionálně jako novodobí lidé ze západu. Reakcí jedinců z různých dob a kultur (a tedy i jejich zacházení) musí být přizpůsobování a vývoj v čase a na různých místech, aby zapadli do kontextu jejich každodenního života.
Metody Moritovy terapie (MTM) přenesly Moritovo původní myšlení na západ a přizpůsobily ho moderním západním mozkům a kultuře. Například původní léčebný proces Moritovy terapie spočívá v tom, že pacient stráví první týden léčby izolován v místnosti bez jakékoli vnější stimulace – žádné knihy, žádná televize, žádná terapie kromě toho, že je sám se svými vlastními myšlenkami. Novodobí poskytovatelé dávek pravděpodobně nepoznají prastarou moudrost platit za to, že se lidé, kteří se pokoušejí naučit lépe čelit životním výzvám, stráví týden o samotě na nemocničním lůžku. Je zřejmé, že bylo třeba vyvinout modifikace původního procesu, které stále zůstávaly v souladu s cennými, osvědčenými, základními principy; přístup MTM je vyvrcholením této práce.
Původní Moritova terapie byla vyvinuta pro to, čemu se tehdy říkalo „poruchy založené na úzkosti“. Stejně jako se civilizace mění v čase, vyvíjejí se i lékařské a psychologické kultury a stejně tak se vyvíjejí i naše diagnostické definice. To, co doktor Morita tehdy definoval jako shinkeishitsu (poruchu založenou na úzkosti), má dnes mnohem širší definici, která nebere v úvahu jen úzkost, ale i životní situace, v nichž se moderní lidé ze západu nacházejí. Většina z nás v té či oné době žije ve světě shinkeishitsu, kde se ztrácíme v bažině stresu, bolesti (fyzické, psychické nebo obojí) a následků traumatu (fyzického, psychického nebo obojího).
Fenomén shinkeishitsu je bažina stejně jako pohyblivý písek. Někdy můžeme z jeho spárů uniknout sami a rychle. Jindy se potopíme, pokud někdo neprodlouží záchranné lano. V závislosti na situaci, hloubce pohyblivého písku a síle potápějící se osoby v té době, ne jen tak ledajaká čára života poslouží k usnadnění záchrany.
MTM je strukturováno pro osobu, která potřebuje průvodce pro sebezáchranu před bolestí, kterou život občas dává nám všem. Není to lék na všechny. Jako sebezáchrana z fyzické šlamastyky vyžaduje práci, pot a spoustu přemýšlení; stejně tak emancipace od psychické a fyzické bolesti a adaptace na ni. Není to snadné. Když zjistíme, že jsme po pás hluboko a potápíme se, není dobré si stěžovat na nespravedlnost toho všeho. Emancipace vyžaduje osobní nasazení a činy – ne fňukání. MTM pomáhá pacientům najít a využít studnu vnitřní síly hluboko v sobě, která jim umožňuje provést v jejich životě mocné změny.
MTM je sloučením východních léčebných metod aplikovaných na západní mysl. Vývojářům se podařilo dosáhnout toho, aby léčebné metody založené na Zenu byly stravitelné a srozumitelné pro moderní lidi západního světa.
MTM je zhruba rozděleno do čtyř základních oblastí léčby, z nichž každá je klinicky ověřenou verzí původních léčebných metod Mority. Kromě čtyř základních oblastí léčby jsou níže uvedeny také další oblasti MTM určené pro pohodu pacienta.
Čtyři oblasti léčby
První fáze je „klidová fáze“. Je to období, kdy se učíme oddělit se od minutu za minutou palby neustálého útoku na naše smysly a myšlenkové pochody hlasitým a vtíravým světem. Naučíme se vypnout televizi, dočasně zavřít dveře k náročné práci, přátelům s dobrými úmysly a ano, dokonce i rodině. Samotu využíváme k meditaci prostou, nenáboženskou meditací. I když se touto prostou meditací učíme znovu se seznamovat s hřejivým a hojivým klidem, který z nás vytloukl pracovní stres, média, psychická a fyzická bolest. Ano, můžete mít hlubokou meditaci, i když prožíváte hlubokou bolest.
Druhá fáze nás zavádí k „lehké a monotónní práci, která je vedena v tichu“. Jedním ze základních kamenů této fáze sebeléčby je psaní deníku. Naše myšlenky a pocity k nám přicházejí v nerozeznatelných vlnách a zaplavují naši mysl. Zápis do našich osobních deníků nám pomáhá naučit se oddělit naše myšlenky od našich pocitů a definovat jejich různé účinky na náš život. V této fázi také vyjdeme ven… mimo sebe a z domu a začneme znovuspojení s přírodou. Opustíme samotu první fáze a vyjdeme ze dveří. Dýcháme čerstvý vzduch a cítíme slunce na našich tvářích. Jdeme. Jdeme a dýcháme. Jdeme, dýcháme a znovu se spojujeme se světem přírody, který byl z našich životů vyřazen bolestí a stagnací po týdny, měsíce, dokonce roky. Pohybujeme se od tmy ke světlu jak obrazně, tak doslovně.
Třetí fáze je fází namáhavější práce. Doktor Morita nechal své pacienty zapojit se do tvrdé fyzické práce venku. To je to, čemu říkáme fáze „sekání dřeva“. Pro lidi s fyzickými zraněními je to fáze, kdy přejdete od pasivní léčby, kterou vám poskytli jiní (tj. chiropraktická, masážní a bolestivá medicína), k učení se začít léčit sám sebe prostřednictvím protahovacího a silově orientovaného programu fyzikální terapie. MTM zahrnuje přechod od léčení k učení se samoléčbě ve fyzické i psychické sféře. Je to těžké, bolí to a bude to výzva vytrvat na začátku, ale pokud se někdy chystáte přejít od léčené oběti k uzdravujícímu se přeživšímu, tento krok musí nastat.
V závislosti na hloubce a povaze poranění (ducha, mysli nebo těla) může být třetí fáze krátká nebo dlouhá. Pro někoho se stává součástí každodenního života, navždy. Některé bolesti se vyřeší, některé je třeba zvládnout. Příznivým aspektem této fáze léčby je, že také podporuje zapojení toho, čemu dnes rozumíme jako pravé části mozku. Zotavující se přeživší je povzbuzován, aby trávil čas vytvářením umění – psaním, malováním, vyřezáváním dřeva – cokoliv, co je přivede do kontaktu s tvůrčími aspekty jejich lidskosti.
Čtvrtá fáze je, kdy Morita posílala pacienty mimo nemocniční prostředí. Uplatňovali to, co se naučili v prvních třech fázích, a používali to k tomu, aby pomohli s výzvou opětovného začlenění do světa bez léčby. To je fáze, kdy se pacient učí integrovat nový životní styl meditace, fyzické aktivity, jasnějšího myšlení, spořádanějšího života a obnoveného vztahu k přírodě. Nevrací se ke svému životnímu stylu před úrazem nebo před nemocí. Místo toho začlení své „nové já“ do vnuceného souboru změn, které přináší jeho trauma, bolest a omezení. Protože opětovné začlenění do světa mimo léčbu s sebou přináší některé nečekané výzvy, vrací se přeživší k materiálům, které studovali, a možná i k radě svého učitele, aby našel zvládnutelné dovednosti, které mu umožní postupovat dál a dál na cestě uzdravení.