Nacházená etika, často zaměňovaná se situační etikou, je pohled na aplikovanou etiku, ve kterém jsou abstraktní normy z kultury nebo teorie považovány za mnohem méně důležité než probíhající procesy, ve kterých je člověk osobně a fyzicky zapojen, např. klima, ekosystém atd. Je to jedna z několika teorií etiky v rámci filosofie akce spojené s anarchismem.
Existují také situované teorie ekonomie, např. většina zelené ekonomie, a poznání, obvykle založené na nějaké situované etice. Všechny zdůrazňují skutečný fyzický, geografický, ekologický a infrastrukturní stav, ve kterém se aktér nachází, který určuje jeho jednání nebo škálu činností – všechny popírají, že existuje jediný úhel pohledu, ze kterého lze aplikovat měřítka autority nebo autority. To činí takové teorie nepopulární u autority a populární u těch, kteří obhajují politickou decentralizaci.
Lidé procházejí Kohlbergovými/Gilliganovými stádii morálního vývoje. Až do třetího stádia jsou tato stádia kompatibilní se ztělesněním. Většina filosofie práva zdůrazňuje, že skutečnost, že orgány podstupují riziko při vynucování zákonů, ztělesňují zákony alespoň do té míry, do jaké jsou vynucovány.
Fáze se však stávají problematickými, když Lawrence Kohlberg předkládá univerzální etiku – tedy nehmotnou etiku. Všechna etická rozhodnutí jsou nutně situována do světa. Pohled Carol Gilliganové (od feministky nepřekvapivý) je bližší vtělenému pohledu a zdůrazňuje etické vztahy – nutně mezi těly – nad univerzálními etickými principy, které vyžadují pohled Božího oka. Někteří etici, např. Rushworth Kidder, zdůrazňují roli samotného etika, aby v daném kontextu vyřešil právo versus právo. To je fáze 4, ale předpokládá, že etik váhá s poškozováním vztahů nebo porušováním principů, např. že přežití nebo lidská práva mají přednost před vlastnickými právy.