Jiný nebo konstitutivní jiný (také označovaný jako othering) je klíčový pojem v kontinentální filosofii, na rozdíl od téhož. Odkazuje nebo se pokouší odkazovat na to, co je jiné než uvažovaný pojem. Často to znamená osobu jinou než sebe sama. Často je to kapitalizováno.
Literární / Populární definice:
Když sociální, etičtí, kulturní nebo literární kritici používají termín „Jiní“, přemýšlejí o sociálních a/nebo psychologických způsobech, kterými jedna skupina vylučuje nebo marginalizuje jinou skupinu. Prohlášením někoho za „Jiného“ mají osoby tendenci zdůrazňovat, co je činí nepodobnými nebo protikladnými vůči jiné, a to se přenáší do způsobu, jakým reprezentují druhé, zejména prostřednictvím stereotypních představ. Týká se to také politických rozhodnutí a kulturních praktik. V nedávné minulosti Spojených států učinili Anglo-Američané z Afroameričanů kulturní Jiné pomocí minstrelských show v černé tváři, populárních postav jako Sambo a teta Jemima a separatistické politiky jako zákony Jima Crowa. Podobné praktiky lze vysledovat prakticky (ne-li) ve všech kulturách na světě. Nedávné genocidní války ve Rwandě a bývalé Jugoslávii , stejně jako pokračující boje v Irsku a Izraeli , nám připomínají, že Othering je nástrojem teroru, který má za následek vícegenerační nenávist a násilí.
Definice „jiného“ je součástí toho, co definuje nebo dokonce tvoří já (viz já (psychologie), já (filozofie) a sebepojetí) a další jevy a kulturní jednotky.
Lawrence Cahoone (1996) to vysvětluje takto:
„To, co se jeví jako kulturní jednotky – lidské bytosti, slova, významy, myšlenky, filozofické systémy, společenské organizace – je udržováno ve své zdánlivé jednotě pouze aktivním procesem vyloučení, opozice a hierarchizace. Jiné jevy nebo jednotky musí být reprezentovány jako cizí nebo ‚jiné‘ prostřednictvím reprezentace hierarchického dualismu, ve kterém je jednotka ‚privilegovaná‘ nebo upřednostňovaná a druhá je nějakým způsobem devalvována.“
Ve společenských vědách se používá k pochopení procesů, kterými společnosti a skupiny vylučují „ostatní“, kterým se chtějí podřídit nebo kteří nezapadají do jejich společnosti. Například kniha Orientalismus Edwarda Saida ukazuje, jak to západní společnosti – zejména Anglie a Francie – dělaly „jiným“ těm lidem v „Orientu“, které chtěly ovládat.
Pojem, že já vyžaduje, aby druhé definovalo samo sebe, je starý a byl vyjádřen mnoha spisovateli:
Takovou dialektiku použil Sartre i v Bytí a Nicotě, když popisoval, jak se svět mění při zjevení jiné osoby, jak se svět nyní podle všeho orientuje kolem této jiné osoby. Na této úrovni ji však Sarte prezentoval bez jakékoli život ohrožující potřeby řešení jako pocit nebo jev, a nikoli jako radikální hrozbu.
Litevsko-francouzský filozof Levinas se zasloužil o to, aby se soudobé užití „toho druhého“ razilo jako radikálně jiného. Spojil ho také s biblickým a tradičním Bohem v Nekonečném druhém.
Z etického hlediska je pro Levinase Druhý nadřazen nebo předchází svému já, pouhá přítomnost Druhého klade požadavky, než může člověk odpovědět tím, že mu pomůže nebo ho bude ignorovat. Tato myšlenka a myšlenka osobního setkání byly později přepsány, přičemž byly převzaty Derridovy poznámky o nemožnosti čisté přítomnosti Jiného (Jiný mohl být jiný než tato čistá změna, se kterou se člověk poprvé setkal), a tak vznikly otázky jazyka a reprezentace. Toto „přepsání“ bylo provedeno částečně Levinasovou analýzou rozdílu mezi „rčením a řečeným“, ale stále zachovávající přednost etiky před metafyzikou.
„Jiný“, jako obecný termín ve filosofii, může být také použit na mysli, nevědomí, mlčení, šílenství, jiné jazyka (tj. co se vztahuje k a co je nevyřčeno), atd.
Problém relativismu se může objevit i tehdy, když Jiné jako čistá alterita vede k pojmu, který ignoruje shodnost pravdy. Problémy se mohou objevit i kolem neetického užití pojmu a souvisejících pojmů, které posilují rozpory.
Jiné se projevuje v etické teorii veganské feministky Carol J. Adamsové v podobě nepřítomného referenta. To odkazuje na psychosociální odstup, který se vyskytuje u lidí, kteří jedí maso mezi konzumentem a poraženým zvířetem.
The Other v genderových studiích
Simone De Beauvoir převzala hegelovské pojetí Jiného ve svém popisu toho, jak kultura ovládaná muži zachází se ženou jako s Jiným ve vztahu k muži. Jiný se tak stal důležitým pojmem pro studium systému pohlaví a pohlaví. Podle Michaela Warnera:
moderní systém pohlaví a pohlaví by nebylo možné bez dispozice vykládat rozdíl mezi pohlavími jako rozdíl mezi já a Ostatní … mající sexuální objekt opačného pohlaví je považováno za normální a paradigmatické formě zájmu o Jiné nebo obecněji ostatní.
Proto podle Warnera zastává freudovská a lakánská psychoanalýza heterosexistický názor, že pokud je člověk přitahován lidmi stejného pohlaví jako je jeho já, nedokáže rozlišit sebe a druhé, identifikaci a touhu. To je „regresivní“ nebo „zastavená“ funkce. Dále tvrdí, že heteronormativita kryje své vlastní narcistické investice tím, že je promítá nebo vytlačuje na queerness.
De Beauvoir nazývá Druhého menšinou, nejméně upřednostňovanou a často ženou, ve srovnání s mužem, protože „pro muže představuje pozitivní i neutrální, jak je naznačeno běžným používáním muže k označení lidských bytostí obecně; zatímco žena představuje pouze negativní, definované omezujícími kritérii, bez reciprocity“ (McCann, 33). Betty Friedan podpořila tuto myšlenku při rozhovoru se ženami a většina z nich se identifikovala ve své roli v soukromé sféře, spíše než aby se zabývala vlastními osobními úspěchy. Automaticky se identifikovali jako Druhý, aniž by to věděli (Colwill). Ačkoli Druhý může být ovlivněn společensky konstruovanou společností, lze tvrdit, že společnost má moc toto stvoření změnit (Haslanger).
Ve snaze rozebrat pojem Jiný, Cheshire Calhoun navrhla dekonstrukci slova „žena“ z podřízené asociace a rekonstruovat ji tak, že prokáže, že ženy nemusí být racionalizovány mužskou dominancí (McCann, 339). To by přispělo k myšlence Jiného a minimalizovalo by to hierarchickou konotaci, kterou toto slovo naznačuje.
Edward Said aplikoval feministické pojetí Druhého na kolonizované národy (konkrétně v Saidově díle na lidi ze Středního východu a Araby obecně a Palestince zvlášť).
McCann, Carole. Kim, Seung-Kyung.