Černé kočky jsou součástí mnoha pověr.
Číslu 13 se často vyhýbá ve veřejných budovách, také podlahy, dveře a tento Santa Anita Park koňský stánek.
Pověra ([latinská pověra, doslova „stojící nad“; odvozená možná od stojícího v úžasu; používaná v latině jako nerozumná nebo přehnaná víra ve strach nebo magii, zejména cizí nebo fantastické myšlenky, a tak se dostala do významu „kult“ v římské říši) je víra nebo představa, nezaložená na rozumu nebo poznání. Slovo je často používáno pejorativně k odkazu na údajně iracionální přesvědčení druhých, a jeho přesný význam je proto subjektivní. Běžně se používá na přesvědčení a praktiky obklopující štěstí, proroctví a duchovní bytosti, zejména iracionální přesvědčení, že budoucí události mohou být ovlivněny nebo předpovězeny specifickým, nesouvisejícím chováním nebo událostmi.
Pro středověké učence bylo slovo aplikováno na jakékoliv víry mimo nebo v opozici ke křesťanství, dnes je aplikováno na pojmy bez opodstatnění v, nebo v rozporu s, vědecké poznatky a logické myšlení.
Akademické a kulturní hledisko
Pověry a studium folkloru
V akademické disciplíně folkloristiky se termín „pověra“ používá k označení jakéhokoliv lidového přesvědčení vyjádřeného ve formátu if/then (s volitelnou klauzulí „unless“). Pokud rozbijete zrcadlo, budete mít sedm let smůly, pokud všechny kousky nehodíte do tělesa tekoucí vody. V tomto použití není termín pejorativní.
Pověry jsou založeny na obecném, kultivovaně proměnlivém přesvědčení v nadpřirozené „realitě“. V závislosti na dané kultuře se její pověry mohou týkat věcí, které nejsou zcela pochopeny nebo známy, jako jsou hřbitovy, zvířata, démoni, ďábel, zesnulí předkové, počasí, hazard, sport, jídlo, svátky, povolání, přehnaná úzkostlivost, smrt, štěstí a/nebo duchové. Městské legendy jsou také někdy klasifikovány jako pověry, zejména pokud je morální legendou ospravedlnit obavy ze společensky cizích lidí nebo podmínek.
Pověra, podle dnešního chápání, se má za to, že pochází z obou významů latinského ‚superstes‘ složeného na super (nad, za), -sto (stát):
„Pověry“ byly darem vyprávění událostí, jako by se jich člověk zúčastnil a přežil je. Tato schopnost „pověr“ byla spojována s věštěním, které, pokud je neprováděl pravidelný věštec, bylo považováno za šarlatánství. V důsledku toho se pověry staly synonymem „opovrženíhodných náboženských přesvědčení“, protože byly v protikladu s „náboženstvím“, uznávaným oficiálním nebo tradičním náboženstvím.
Anglické slovo „pověra“ tak, jak je chápáno z původního latinského významu, implikuje víru podobnou náboženství, která stojí mimo hranice duchovního náboženství.
V moderní angličtině se termín „pověra“ používá také k odkazu na folklorní systémy víry, často se záměrem vrhnout negativní, hanlivé nebo znevažující opovržení na pojetí duchovního světa jinou kulturou.
V souladu s latinskou etymologií tohoto slova náboženští věřící často vnímali jiná náboženství jako pověru. Stejně tak ateisté, agnostici a skeptici často vnímají veškerou náboženskou víru jako formu pověry. Tak například Edmund Burke, velký irský řečník, kdysi řekl: „Pověra je náboženstvím slabých myslí“.
Náboženské praktiky jsou nejčastěji zvenčí označovány za „pověrčivé“, pokud zahrnují víru v mimořádné události, nadpřirozené zásahy, zjevení nebo účinnost kouzel, zaklínadel, smysluplnost znamení a prognóz.
Řečtí a římští pohané, kteří modelovali své vztahy s bohy podle politických a společenských hledisek, pohrdali člověkem, který se neustále třásl strachem při pomyšlení na bohy, jako se otrok bál krutého a vrtošivého pána. „Takový strach z bohů (deisidaimonia) měli Římané na mysli ‚pověrou‘ (Veyne 1987, s. 211). Pro křesťany by právě takové obavy mohly být hrdě nošeny jako jméno: Desdemona.
Římskokatolická církev považuje pověru za hříšnou v tom smyslu, že označuje nedostatek důvěry v boží prozřetelnost Boha a jako taková je porušením prvního z desatera. Katechismus katolické církve uvádí pověru „v jistém smyslu představuje zvrácený exces náboženství“ (paragraf. #2110).
Pověry se od magických kouzel liší v tom, že první z nich jsou obecně pasivní, pokud/pak konstrukty, zatímco druhé obsahují vzorce, recepty, petice, modlitby a zaklínadla pro dosažení budoucích výsledků pomocí nadpřirozených, symbolických a možná ne-příčinných činností.
Lidé, kteří jinak akceptují vědeckou de-mystifikaci nadpřirozeného světa a nepovažují se za okultisty nebo praktikující magii, stále mohou považovat za „lepší být v bezpečí než litovat“ a pozorovat nebo přenášet některé nebo mnoho pověr endemických pro jejich kultury.
Pověry a psychologie
V roce 1948 publikoval behaviorální psycholog B.F. Skinner v časopise Journal of Experimental Psychology článek, ve kterém popisuje, že jeho holubi vykazovali něco, co vypadalo jako pověrčivé chování. Jeden holub se ve své kleci otáčel, druhý kýval hlavou v kyvadlovém pohybu, zatímco jiní vykazovali také celou řadu dalších chování. Protože toto chování bylo prováděno rituálně ve snaze přijímat potravu z dávkovače, přestože dávkovač byl již naprogramován tak, aby uvolňoval potravu ve stanovených časových intervalech bez ohledu na chování holubů, Skinner se domníval, že se holubi těmito akcemi snaží ovlivnit svůj krmný plán. Poté to rozšířil jako tvrzení týkající se povahy pověrčivého chování u lidí.
Skinnerovu teorii o tom, že pověra je podstatou chování holubů, zpochybnili jiní psychologové jako Staddon a Simmelhag, kteří teoretizovali alternativní vysvětlení chování holubů.
I přes problémy se Skinnerovou interpretací kořene pověrčivého chování jeho holubů bylo jeho pojetí plánu posílení použito k vysvětlení pověrčivého chování u lidí. Původně ve Skinnerově výzkumu na zvířatech „někteří holubi reagovali až 10 000 krát bez posílení, když byli původně kondicionováni na bázi přerušované výztuže.“ Ve srovnání s ostatními plány výztuže (např. pevný poměr, pevný interval) bylo toto chování také nejvíce odolné vůči vyhynutí. Tomu se říká efekt částečné výztuže a ten byl použit k vysvětlení pověrčivého chování u lidí. Přesněji řečeno, tento efekt znamená, že kdykoliv jedinec provede akci očekávající výztuhu, a žádná se nezdá být na spadnutí, ve skutečnosti to vytváří pocit vytrvalosti uvnitř jedince. To silně paraleluje pověrčivé chování u lidí, protože jedinec cítí, že pokračováním této akce dojde k zesílení; nebo že zesílení přišlo v určitých obdobích v minulosti v důsledku této akce, i když ne vždy, ale toto může být jedno z těch období.
Z jednoduššího pohledu bude mít přirozený výběr tendenci posilovat tendenci vytvářet slabé asociace. Pokud existuje silná výhoda přežití při vytváření správných asociací, pak to převáží negativa vytváření mnoha nesprávných, „pověrčivých“ asociací.
Články o pověrách
Články prezentující různé teorie o tom, proč jsou lidé pověrčiví
Tyto články zkoumají přesvědčení, víry a pověry z uctivého a informačního hlediska:
Tyto články zkoumají přesvědčení, víry a pověry z negativního a dehonestujícího hlediska:
Některé z textu na této stránce byl dříve z Webster je Revised Unabridged Dictionary (1913)