Předpoklad odpovědnosti je doktrína v oblasti osobního růstu, která říká, že každý jedinec má podstatnou nebo úplnou odpovědnost za události a okolnosti, které ho v jeho životě potkají. I když na představě, že každý člověk má alespoň nějakou roli při formování své zkušenosti, není mnoho pozoruhodného, doktrína o předpokladu odpovědnosti předpokládá, že duševní přínos jednotlivce pro jeho vlastní zkušenost je podstatně větší, než se běžně myslí. „Musel jsem to chtít“ je typ fráze, kterou používají stoupenci této doktríny, když se setkávají se situacemi, příjemnými nebo nepříjemnými, aby jim připomněli, že jejich vlastní touhy a volby vedly k současnému výsledku.
Pojem převzetí odpovědnosti má tedy specializovaný význam mimo obecný pojem převzetí odpovědnosti za něco a nesmí být zaměňován s obecným pojmem vyvození předpokladu, že pojem jako „odpovědnost“ existuje.
Předpokládané rozdíly v míře osobní odpovědnosti
Hlavní proměnnou v rámci různých výkladů doktríny převzetí odpovědnosti je míra, do jaké je jednotlivec považován za příčinu své vlastní zkušenosti, od částečné, ale podstatné, až po celkovou.
Částečná, ale podstatná odpovědnost
Ve svých formách představujících menší než úplnou odpovědnost se tato doktrína objevuje téměř ve všech motivačních programech, některé psychoterapii a rozsáhlých skupinových vzdělávacích programech. V programech tak nekonkontroverzních, jako jsou knihy o síle pozitivního myšlení, funguje jako mechanismus, který poukazuje na to, že každý jednotlivec ovlivňuje vnímaný svět rozhodnutími, která činí každý den, a rozhodnutími, která učinil v minulosti. Tyto méně absolutní formy mohou být vyjádřeny v rubrice, že nemůžeme kontrolovat situace, které nás postihují, ale můžeme alespoň kontrolovat své postoje k nim.
Ve své absolutnější podobě se doktrína stává výraznější a zároveň kontroverznější. Snad nejvýraznější dělící linií kontroverze je práh obrácené mentální kauzality, kde je jednotlivci přisouzena dostatečná odpovědnost za to, že jeho myšlenky nebo mentální postoje jsou považovány za skutečnou příčinu vnějších situací nebo fyzických jevů spíše než naopak, v souladu s hláškou „mysl nad hmotou“. V této oblasti může doktrína předkládat kontroverzní tvrzení jako „zvolili jste si mít rakovinu a můžete se stejně snadno uzdravit, pokud se rozhodnete“, nebo ještě více šokující a nestravitelné tvrzení, „tato genocida se odehrála proto, že oběti chtěly zemřít“. I přes extremalitu těchto postojů skutečně existují skupiny a myšlenkové školy hlásící se k doktríně převzetí odpovědnosti, které by podpořily tato tvrzení a další.
Náboženské a filozofické kořeny a užívání
Semináře est zpopularizovaly doktrínu „převzetí odpovědnosti“ v sedmdesátých letech, i když tento termín výslovně nepoužívaly.[Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] Doktrína je starší než est a nachází se v daleko širší škále nastavení. Doktrína má duchovní kořeny v monismu východních náboženských tradic, které zastávají názor, že existuje pouze jedna pravá bytost a všichni lidé jsou jedno s druhým a s bohem, a tudíž disponují božskými silami, i když si to často neuvědomují. Je přirovnávána ke karmě, která však má tendenci naznačovat pozdější odplatu za dřívější činy, zatímco převzetí odpovědnosti předpokládá spíše bezprostřední vazbu mezi požadovanou zkušeností a obdrženým výsledkem. Doktrína má také asociace s neoplatonistickým pojetím iluzorního světa, které by stoupenci doktríny formulovali přesněji jako iluzi vnějších světských účinků na vnitřní mentální stavy. Další oporu nachází ve filozofickém idealismu, který pokládá myšlení za jedinou skutečnou substanci.