Carnap se narodil do západoněmecké rodiny, která byla pokorná až do generace jeho rodičů. Formální vzdělání začal na Barmenově gymnáziu ve Wuppertalu. V letech 1910 až 1914 navštěvoval univerzitu v Jeně, kde měl v úmyslu napsat diplomovou práci z fyziky. Ale také pečlivě studoval Kantovu Kritiku čistého rozumu v kurzu, který vyučoval Bruno Bauch, a byl jedním z mála studentů, kteří navštěvovali Fregeovy kurzy matematické logiky. Poté, co sloužil v německé armádě během první světové války tři roky, dostal povolení studovat fyziku na univerzitě v Berlíně v letech 1917-18, kde byl nově jmenován profesorem Albert Einstein. Carnap pak navštěvoval univerzitu v Jeně, kde napsal diplomovou práci o axiomatické teorii prostoru a času. Katedra fyziky tvrdila, že je to příliš filozofické, a Bruno Bauch z katedry filozofie řekl, že je to čistá fyzika. Carnap pak pod Bauchovým dohledem napsal další diplomovou práci o teorii prostoru z ortodoxnějšího kantovského hlediska a publikoval ji jako Der Raum (Prostor) v doplňujícím čísle Kant-Studien (1922).
V roce 1921 Carnap napsal dopis Bertrandu Russellovi, který odpověděl opisováním ručně dlouhých pasáží z jeho Principia Mathematica pro Carnapův prospěch, protože ani Carnap, ani Freiburg si nemohli dovolit kopii této epochální práce. V letech 1924 a 1925 navštěvoval semináře vedené Edmundem Husserlem, zakladatelem fenomenologie, a pokračoval v psaní o fyzice z logického pozitivistického pohledu.
Carnap objevil spřízněnou duši, když se na konferenci v roce 1923 setkal s Hansem Reichenbachem. Reichenbach seznámil Carnapa s Moritzem Schlickem, profesorem na Vídeňské univerzitě, který Carnapovi nabídl místo ve svém oddělení, které Carnap přijal v roce 1926. Carnap se poté připojil k neformální skupině vídeňských intelektuálů, které se začalo říkat Vídeňský kruh, vedené Moritzem Schlickem a zahrnující Hanse Hahna, Friedricha Waismanna, Otto Neuratha a Herberta Feigla, s občasnými vystoupeními Hahnova studenta Kurta Gödela. Když Wittgenstein navštívil Vídeň, Carnap se s ním setkal. On (spolu s Hahnem a Neurathem) napsal manifest kruhu v roce 1929 a (spolu s Hansem Reichenbachem) založil filosofický časopis Erkenntnis.
V roce 1928, Carnap zveřejněny dvě důležité knihy:
V únoru 1930 přednášel Tarski ve Vídni a v listopadu 1930 Carnap navštívil Varšavu. Při těchto příležitostech se dozvěděl mnoho o Tarského modelovém teoretickém přístupu k sémantice.
V roce 1931 byl Carnap jmenován profesorem na Německé jazykové univerzitě v Praze. Tam napsal knihu, která z něj měla udělat nejslavnějšího logického pozitivistu a člena Vídeňského kruhu, jeho Logickou syntaxi jazyka (Carnap 1934). V této práci Carnap rozvinul svůj Princip tolerance, podle kterého neexistuje nic takového jako „pravdivá“ nebo „správná“ logika nebo jazyk. Člověk si může svobodně osvojit jakoukoli formu jazyka, která je užitečná pro jeho účely. V roce 1933 se Willard Quine setkal v Praze s Carnapem a dlouze diskutoval o jeho práci. Tak začal celoživotní vzájemný respekt, který tito dva muži sdíleli, jeden, který přežil Quineovy případné silové neshody s řadou Carnapových filozofických závěrů.
Carnap, který si nedělal iluze o tom, co se třetí říše chystá rozpoutat v Evropě, a jehož socialistické a pacifistické přesvědčení z něj udělalo poznamenaného člověka, emigroval v roce 1935 do Spojených států a v roce 1941 se stal naturalizovaným občanem. Mezitím byl ve Vídni v roce 1936 zavražděn Moritz Schlick. V letech 1936 až 1952 byl Carnap profesorem filozofie na univerzitě v Chicagu. Částečně díky Quineově dobré kanceláři strávil Carnap roky 1939-41 na Harvardu, kde se znovu sešel s Tarskim. Carnap (1963) později vyjádřil jisté podráždění nad svým působením v Chicagu, kde on a Charles W. Morris byli jedinými členy katedry, kteří se věnovali primátu vědy a logiky. (Mezi jejich chicagské kolegy patřili Richard McKeon, Mortimer Adler, Charles Hartshorne a Manley Thompson.) Carnapova léta v Chicagu byla nicméně vysoce produktivní. Psal knihy o sémantice (Carnap 1942, 1943, 1956), modální logice, v Carnapu (1956) se velmi přiblížil dnes již standardní možné sémantice světů pro tuto logiku, kterou Saul Kripke navrhl od roku 1959, a o filozofických základech pravděpodobnosti a indukce (Carnap 1950, 1952).
Po studiu v Institutu pro pokročilá studia v Princetonu nastoupil v roce 1954 na katedru filozofie na UCLA, Hans Reichenbach zemřel v předchozím roce. Předtím odmítl nabídku na podobné místo na Kalifornské univerzitě, protože nástup do této pozice vyžadoval, aby podepsal přísahu věrnosti McCarthyho éry, což byla praxe, proti které byl z principu. Během studia na UCLA psal o vědeckých poznatcích, analyticko-syntetické dichotomii a ověřovacím principu. Jeho spisy o termodynamice a o základech pravděpodobnosti a indukce byly publikovány posmrtně jako Carnap (1971, 1977, 1980).
Carnap se naučil esperanto, když mu bylo pouhých čtrnáct let, a zůstal s ním velmi sympatický (Carnap 1963). Později se zúčastnil Světového kongresu esperanta v letech 1908 a 1922, a zaměstnal jazyk při cestování.
Z prvního manželství, které skončilo rozvodem v roce 1929, měl Carnap čtyři děti. Jeho druhá žena spáchala v roce 1964 sebevraždu.
Carnapova logická syntaxe jazyka může být považována za reakci na Wittgenstein ‚s Tractatus.
Carnap rozpracoval a rozšířil koncept logické syntaxe navržený Wittgensteinem v Tractatu (Oddíl 3.325).
3.325. Abychom se vyhnuli takovým chybám, musíme použít znakový jazyk, který je vylučuje tím, že nepoužívá stejné znaménko pro různé symboly a povrchně podobným způsobem nepoužívá znaménka, která mají různé způsoby značení: to znamená znakový jazyk, který se řídí logickou gramatikou — logickou syntaxí. ……
— Wittgenstein , Oddíl 3.325, Tractatus
Wittgenstein však uvedl, že výroky nemohou představovat logickou formu.
4.121. Propozice nemohou představovat logickou formu: zrcadlí se v nich. Co nachází svůj odraz v jazyce, jazyk nemůže představovat. Co se vyjadřuje v jazyce, nemůžeme vyjádřit pomocí jazyka.
Proroctví ukazují logickou podobu reality. Zobrazují ji.
— Wittgenstein , Oddíl 4.121, Tractatus
Carnap nesouhlasil. Wittgenstein navrhl myšlenku logické syntaxe. Je to Carnap, kdo navrhl, formuloval a implementoval detaily logické syntaxe ve filozofické analýze. Carnap definoval logickou syntaxi jako:
Logickou syntaxí jazyka máme na mysli formální teorii jazykových forem tohoto jazyka – systematické konstatování formálních pravidel, kterými se řídí, spolu s vývojem důsledků, které z těchto pravidel vyplývají.
Teorie, pravidlo, definice a podobně se označují jako formální, pokud se v nich neodkazuje ani na význam symbolů (pro příklady slova), ani na smysl výrazů (např. věty), ale jednoduše a výhradně na druhy a pořadí symbolů, z nichž jsou výrazy konstruovány.
— Carnap , Strana 1, Logická syntaxe jazyka
V USA koncept logické syntaxe pomohl rozvoji zpracování přirozeného jazyka a návrhu kompilátoru (virtuální stroj Parrot a LLVM).
Cílem logické syntaxe je poskytnout systém pojmů, jazyk, s jehož pomocí budou výsledky logické analýzy přesně formulovatelné.
Filosofie má být nahrazena logikou vědy – tedy logickou analýzou pojmů a vět věd, neboť logika vědy není nic jiného než logická syntaxe jazyka vědy.
— Carnap , Předmluva, Logická syntaxe jazyka
……Podle tohoto názoru jsou věty metafyziky pseudověty, které jsou při logické analýze prokazatelně buď prázdnými frázemi, nebo frázemi, které porušují pravidla syntaxe. Z tzv. filozofických problémů jsou jediné otázky, které mají nějaký význam, otázky logiky vědy. Sdílet tento názor znamená nahradit filosofii logickou syntaxí.
— Carnap , Strana 8, Logická syntaxe jazyka
Carnap chtěl jen konec metafyziky, ale ne filozofie.
Odmítnutí metafyziky
Carnap ve své knize Filosofie a logická syntaxe použil koncept ověřitelnosti, aby odmítl metafyziku.
Funkce logické analýzy
Carnap použil metodu logické analýzy k odmítnutí metafyziky.
Úkolem logické analýzy je analyzovat veškeré poznatky, všechna tvrzení vědy a každodenního života, aby bylo jasné, jaký smysl má každé takové tvrzení a jaké jsou mezi nimi souvislosti. Jedním z hlavních úkolů logické analýzy daného tvrzení je zjistit způsob ověření tohoto tvrzení.
— Carnap , Page. 9-10 , Filosofie a logická syntaxe
On-line bibliografie. Ve výstavbě, bez záznamů datovaných až do roku 1937.
Podrobnější informace naleznete v článku Seznam publikací.
Albert Einstein ·
Alfred North Whitehead ·
Aristoteles ·
Auguste Comte ·
Averroes ·
Berlínský kruh ·
Carl Gustav Hempel ·
C. D. Broad ·
Charles Sanders Peirce ·
Dominicus Gundissalinus ·
Daniel Dennett ·
Epikuriáni ·
Francis Bacon ·
Friedrich Schelling ·
Galileo Galilei ·
Henri Poincaré ·
Herbert Spencer ·
Hugh of Saint Victor ·
Immanuel Kant ·
Imre Lakatos ·
Isaac Newton ·
John Dewey ·
John Stuart Mill ·
Jürgen Habermas ·
Karl Pearson ·
Karl Popper ·
Karl Theodor Jaspers ·
Larry Laudan ·
Otto Neurath ·
Paul Haeberlin ·
Paul Feyerabend ·
Pierre Duhem ·
Pierre Gassendi ·
Plato ·
R.B. Braithwaite ·
René Descartes ·
Robert Kilwardby ·
Roger Bacon ·
Rudolf Carnap ·
Stephen Toulmin ·
Stolmicismus ·
Thomas Hobbes ·
Thomas Samuel Kuhn ·
Vídeňský kruh ·
W.V.O. Quine ·
Wilhelm Windelband ·
Wilhelm Wundt ·
William of Ockham ·
William Whewell ·
více…
Analýza ·
Analyticko-syntetické rozlišení ·
A priori a a posteriori ·
Umělá inteligence ·
Kauzalita ·
Kommensurability ·
Konstrukce ·
Problém vymezení ·
Vysvětlující síla ·
Fakt ·
Falzifikovatelnost ·
Ignoramus et ignorabimus ·
Induktivní uvažování ·
Ingenuita ·
Dotaz ·
Modely vědeckého bádání ·
Příroda ·
Objektivita ·
Pozorování ·
Paradigma ·
Problém indukce ·
Vědecké vysvětlení ·
Vědecké právo ·
Vědecká metoda ·
Vědecká revoluce ·
Vědecká teorie ·
Testabilita ·
Volba teorie ·
Potvrzovací holismus · Koherentismus · Kontextualismus · Konvencionalismus · Deduktivně-nomologický model · Determinismus · Empiricismus · Fallibilismus · Foundationalismus · Hypoteticko-deduktivní model · Infinitismus · Instrumentalismus · Naturalismus · Positivismus · Pragmatismus · Racionalismus · Přijatý pohled na teorie · Reduktivismus · Sémantický pohled na teorie · Vědecký realismus · Scientism · Scientific anti-realism · Uniformitarianism · Vitalismus · Metafyzika
Epistemologie · Dějiny a filozofie vědy · Dějiny vědy · Dějiny evolučního myšlení · Filozofie biologie · Filozofie mysli · Filozofie umělé inteligence · Filozofie informace · Filozofie vnímání · Filozofie společenských věd · Filozofie životního prostředí · Filozofie psychologie · Filozofie techniky · Filozofie informatiky · Pseudověda · Vztah mezi náboženstvím a vědou · Rétorika vědy · Sociologie vědy poznání ·
Kritika vědy ·Alchymie ·
více…
Portál · Kategorie · Pracovní skupina · Diskuse · Změny