Já je klíčovým konstruktem několika psychologických směrů. Jeho použití se u různých teoretiků a oborů liší, ale obecně se jím označuje vědomá, reflektující osobnost jedince. Studium já zahrnuje významné metodologické problémy, zejména pokud jde o vědomí. Některými z nich se zabývá filozofie mysli a metafyzika.
Psychologickou školu zaměřenou na sebe sama původně navrhl Heinz Kohut (1913-1981).
Mezi hlavní konceptualizace v rámci teorie já patří:
Kritika pojmu „jáství
„Jáství“ nebo úplná autonomie je jedinečný západní přístup k psychologii a modely jáství se neustále používají v oblastech, jako je psychoterapie a svépomoc. Edward E. Sampson (1989) tvrdí, že zaujetí nezávislostí je škodlivé, protože vytváří rasové, sexuální a národnostní rozdíly a neumožňuje pozorování já v druhém a druhý v sobě.
Někteří tvrdí, že mluvit o sobě, vysvětlovat, chápat nebo soudit sebe sama je z jazykového hlediska nemožné, protože to vyžaduje, aby já rozumělo sobě samému. To je považováno za filosoficky neplatné, protože je to sebereferenční, neboli reifikace, známá také jako argument kruhem. Vznikne-li tedy jednání tak, že se já pokouší o sebevysvětlení, může v rámci lingvistických mentálních drah a procesů dojít ke zmatku.
Bharati, A. (1985) Já v hinduistickém myšlení a jednání. In: Marsella, G. DeVos a F.L.K. Hsu (eds) (1985) Culture and Self: Asian and Western Perspectives, London: Tavistock.
Bond, C.F. (1982) Social facilitation: a selfpresentational view (Sociální facilitace: sebeprezentační pohled), Journal of Personality and Social Psychology 42: 1042-50.
Brim, O.G. (1965) Adolescent personality as self-other systems (Osobnost dospívajícího jako systém já a ostatní), Journal of Marriage and the Family 27: 156-62.