Způsoby, jak slavit svátky mohou být předávány jako tradice, jako v tomto polském vánoční jídlo a dekorace
Tradice je aspektem kultury rituál, víra nebo předmět předávaný uvnitř společnosti, stále udržovaný v současnosti, s původem v minulosti. Běžné příklady zahrnují svátky nebo nepraktické, ale společensky smysluplné oblečení (jako paruky právníků nebo ostruhy vojenských důstojníků), ale tato myšlenka byla aplikována i na společenské normy, jako jsou pozdravy. Tradice mohou přetrvávat a vyvíjet se tisíce let – slovo „tradice“ samo pochází z latinského tradere nebo traderer, doslova znamená předávat, předávat, dávat do úschovy – a nové tradice se objevují i dnes. I když se obecně předpokládá, že tradice mají dávnou historii, mnoho tradic bylo vynalezeno záměrně, ať už politických nebo kulturních, v krátkých časových obdobích. Některé vědecké obory, jako antropologie a biologie, přizpůsobily pojem „tradice“ a definují jej pečlivěji než jeho konvenční použití, aby usnadnily odborný diskurz.
Pojem tradice, jako pojem lpění na předchozí době, se vyskytuje také v politickém a filozofickém diskurzu. Například politický koncept tradicionalismu je založen na něm, stejně jako prameny mnoha světových náboženství včetně tradičního katolicismu. V uměleckých kontextech se tradice používá k rozhodování o správném zobrazení umělecké formy. Například při představení tradičních žánrů (jako je tradiční tanec) se přikládá větší význam dodržování pokynů, které nařizují, jak by měla být umělecká forma složena, než vlastním preferencím interpreta. Ztrátu tradice může zhoršit řada faktorů, včetně industrializace, globalizace a asimilace nebo marginalizace specifických kulturních skupin. V reakci na to byly nyní v mnoha zemích světa zahájeny pokusy o zachování tradic, které se zaměřují na aspekty, jako jsou tradiční jazyky. Tradice je obvykle v kontrastu s cílem modernity a měla by být odlišena od zvyků, konvencí, zákonů, norem, rutin, pravidel a podobných pojmů.
Olin Levi Warner, Tradition (1895). Bronzový tympanon nad hlavním vchodem, Library of Congress Thomas Jefferson Building, Washington, D.C.
Anglické slovo „tradice“ pochází z latinského traditio, podstatné jméno ze slovesa traderere nebo tradere (předávat, předávat, dávat za úschovu); původně se v římském právu používalo k odkazu na pojem právních převodů a dědictví. Podle Anthonyho Giddense a dalších lze moderní význam tradice chápat tak, že se v evropském diskurzu vyvinul v posledních dvou stech letech, v období osvícenství, kdy filozofové a myslitelé kontrovali pojetí modernity s pojetím tradice v kontextu pokroku.
Stejně jako u mnoha jiných obecných pojmů existuje mnoho definic tradice. Pojem zahrnuje řadu vzájemně souvisejících myšlenek; sjednocující je, že tradice odkazuje na víru, objekty nebo zvyky vykonané nebo ve které se věřilo v minulosti, pocházející z ní, přenášené časem tím, že je vyučuje jedna generace na druhou, a jsou vykonané nebo ve které se věřilo v současnosti.
Tradice může také odkazovat na víru nebo zvyky, které jsou pravěké, se ztraceným nebo tajemným původem, existující od nepaměti. Původně byly tradice předávány ústně, bez potřeby psacího systému. Nástroje, které tomuto procesu napomáhají, zahrnují básnické pomůcky, jako je rým a aliterace. Takto zachované příběhy jsou také označovány jako tradice, nebo jako součást ústní tradice. I u takových tradic se však předpokládá, že v určitém okamžiku vznikly (byly „vynalezeny“ lidmi). Tradice jsou často považovány za starobylé, nezměnitelné a hluboce důležité, i když někdy mohou být mnohem méně „přirozené“, než se předpokládá. Předpokládá se, že k tomu, aby byla určitá praxe, víra nebo předmět vnímány jako tradiční, jsou zapotřebí nejméně dvě předávání během tří generací. Některé tradice byly záměrně vynalezeny z toho či onoho důvodu, často s cílem zdůraznit nebo posílit význam určité instituce. Tradice mohou být také přizpůsobeny potřebám dané doby a změny mohou být přijaty jako součást starověké tradice. Tradice se mění pomalu, přičemž změny z jedné generace na druhou nejsou považovány za významné. Ti, kdo tradice provádějí, si tedy nebudou vědomě uvědomovat změnu, a i když tradice prochází velkými změnami během mnoha generací, bude považována za nezměněnou.
Existují různé původy a oblasti tradice; mohou odkazovat na:
Mnoho předmětů, přesvědčení a zvyků může být tradičních. Rituály sociální interakce mohou být tradiční, s frázemi a gesty, jako je například „děkuji“, posílání oznámení o narození, pohlednice atd. Tradice může také odkazovat na větší pojmy praktikované skupinami (rodinné tradice o Vánocích), organizacemi (firemní piknik) nebo společnostmi, jako je praktikování národních a státních svátků. Některé z nejstarších tradic zahrnují monoteismus (tři tisíciletí) a občanství (dvě tisíciletí). Může také zahrnovat hmotné předměty, jako jsou budovy, umělecká díla nebo nástroje.
Tradice se často používá jako přídavné jméno v souvislostech, jako je tradiční hudba, tradiční medicína, tradiční hodnoty a další. V takových konstrukcích odkazuje tradice na konkrétní hodnoty a materiály specifické pro diskutovaný kontext, předávané generacemi.
Pojem „vynález tradice“, zavedený E. J. Hobsbawmem, odkazuje na situace, kdy je nová praxe nebo předmět zaváděn způsobem, který implikuje spojení s minulostí, které nemusí být nutně přítomno. Tradice může být záměrně vytvářena a vyhlašována pro osobní, komerční, politický nebo národní vlastní zájem, jak tomu bylo v koloniální Africe; nebo může být rychle přijata na základě jediné vysoce medializované události, místo aby se rozvíjela a šířila organicky v populaci, jako v případě bílých svatebních šatů, které se staly populární až poté, co královna Viktorie měla na své svatbě s Albertem Sasko-Koburským bílé šaty.
Příkladem vynálezu tradice je přestavba Westminsterského paláce (sídlo britského parlamentu) v gotickém stylu. Podobně většina tradic spojených s monarchií Spojeného království, které jsou považovány za zakořeněné hluboko v historii, ve skutečnosti pochází z 19. století. Dalšími příklady jsou vynález tradice v Africe a dalších koloniálních državách okupačními silami. Koloniální mocnost, která vyžadovala legitimitu, si často vymyslela „tradici“, kterou mohla využít k legitimizaci svého vlastního postavení. Například určité nástupnictví do funkce náčelníka mohlo být koloniální mocností uznáno za tradiční, aby upřednostnila své vlastní kandidáty na tuto funkci. Často byly tyto vynálezy založeny na nějaké formě tradice, ale byly přehnané, zkreslené nebo zaujaté vůči určitému výkladu.
Vymyšlené tradice jsou ústředním prvkem moderních národních kultur, poskytují společný zážitek a podporují jednotnou národní identitu, kterou hlásá nacionalismus. Běžnými příklady jsou státní svátky (zejména ty, které jsou jedinečné pro určitý národ), zpěv národních hymen a tradiční národní kuchyně (viz národní pokrm). Vystěhovalecké a přistěhovalecké komunity mohou pokračovat v praktikování národních tradic svého domovského státu.
Ve vědě se tradice často používá v literatuře k definování vztahu autorových myšlenek k myšlenkám svého oboru. V roce 1948 filozof vědy Karl Popper navrhl, že by měla existovat „racionální teorie tradice“ aplikovaná na vědu, která by byla v zásadě sociologická. Podle Poppera každý vědec, který se pustí do určitého výzkumného trendu, zdědí tradici vědců před nimi, protože zdědí jejich studie a veškeré závěry, které ji nahradily. Na rozdíl od mýtu, který je prostředkem k vysvětlení přírodního světa jinými prostředky než logickou kritikou, byla vědecká tradice zděděna od Sokrata, který podle Poppera navrhl kritickou diskusi. Pro Thomase Kuhna, který prezentoval své myšlenky v práci představené v roce 1977, je pocit takového kritického zdědění tradice historicky tím, co odlišuje nejlepší vědce, kteří mění své obory, střílna tradice.
Tradice jsou předmětem studia v několika akademických oborech společenských věd – především antropologie, archeologie a biologie – s poněkud odlišným významem v různých oborech. Používá se také v různých kontextech v jiných oborech, jako je historie, psychologie a sociologie. Sociální vědci a další pracovali na zdokonalení zdravého pojetí tradice, aby z něj udělali užitečný koncept pro vědeckou analýzu. V sedmdesátých a osmdesátých letech Edward Shils tento koncept podrobně prozkoumal. Od té doby široká škála sociálních vědců kritizovala tradiční představy o tradici; mezitím se „tradice“ začala používat v biologii, jak se používá pro nelidská zvířata.
Tradice jako pojem různě definovaný v různých oborech by neměl být zaměňován s různými tradicemi (pohledy, přístupy) v těchto oborech.
Tradice je jedním z klíčových pojmů v antropologii; lze říci, že antropologie je studium „tradice v tradičních společnostech“. Neexistuje však žádná „teorie tradice“, neboť pro většinu antropologů se nutnost diskutovat o tom, co je tradice, zdá zbytečná, neboť definování tradice je jednak zbytečné (lze očekávat, že každý bude vědět, co to je) a jednak nedůležité (neboť malé rozdíly v definici by byly jen technické). Existují však odlišné názory, neboť někteří učenci jako Pascal Boyer tvrdí, že definování tradice a rozvíjení teorií na jejím základě má pro tuto disciplínu význam.
Termín tradice je v archeologii soubor kultur nebo odvětví, které se mezi sebou v určitém časovém období rozvíjejí. Tento termín je běžný zejména ve studiu americké archeologie.
Biologové při zkoumání skupin nelidů pozorovali opakované chování, které se vyučuje v rámci komunit z jedné generace na druhou. Tradice, definovaná v biologii jako „behaviorální praxe, která je relativně trvalá (tj. je prováděna opakovaně po určitou dobu), která je sdílena mezi dvěma či více členy skupiny, která částečně závisí na sociálně podporovaném učení pro svou generaci u nových praktikujících“, byla nazývána předchůdcem „kultury“ v antropologickém smyslu.
Behaviorální tradice byly pozorovány ve skupinách ryb, ptáků a savců. Zejména šimpanzi, gorily a orangutani mohou vykazovat velké množství behaviorálních tradic a byl pozorován přenos tradičního chování z jedné skupiny do druhé (nejen v rámci skupiny). Takové behaviorální tradice mohou mít evoluční význam, což umožňuje adaptaci rychlejším tempem než genetické změny.
Pojem tradice v raném sociologickém výzkumu (na přelomu 19. a 20. století) odkazoval na pojem tradiční společnosti, jak jej kontrastuje s modernější průmyslovou společností. Tento přístup byl nejvýrazněji vykreslen v pojetí tradiční autority a moderní racionálně-právní autority Maxe Webera. V modernějších dílech, O sto let později, sociologie vidí tradici jako sociální konstrukt používaný ke kontrastu minulosti se současností a jako formu racionality používanou k ospravedlnění určitého postupu.
Tradiční společnost se vyznačuje nedostatečným rozlišováním mezi rodinou a podnikáním, dělbou práce ovlivněnou především věkem, pohlavím a postavením, vysokým postavením zvyklostí v systému hodnot, soběstačností, upřednostňováním spoření a akumulace kapitálu namísto produktivních investic, relativní soběstačností. Rané teorie předpokládající jednoduchý, unilineární vývoj společností od tradičního k průmyslovému modelu jsou dnes považovány za příliš zjednodušující.
V roce 1981 Edward Shils ve své knize Tradice předložil definici tradice, která se stala všeobecně přijímanou. Podle Shilse je tradice cokoliv, co se přenáší nebo předává z minulosti do současnosti.
Dalším důležitým sociologickým aspektem tradice je ten, který se vztahuje k racionalitě. Souvisí také s pracemi Maxe Webera (viz teorie racionality) a byly popularizovány a redefinovány v roce 1992 Raymondem Boudonem v jeho knize Akce. V tomto kontextu tradice odkazuje na způsob myšlení a jednání zdůvodněný jako „tak to vždy bylo“. Tento směr uvažování tvoří základ logické vady odvolání se k tradici (nebo argumentum ad antiquitatem), která má podobu „je to správné, protože jsme to tak vždy dělali“. Ve většině případů lze takové odvolání vyvrátit na základě toho, že obhajovaná „tradice“ již nemusí být žádoucí, nebo vlastně nikdy nemusela být navzdory své předchozí popularitě.
V politickém a náboženském diskurzu
Obecněji se tradice používá jako způsob určování politického spektra, přičemž pravicové strany mají silnější náklonnost ke způsobům minulosti než levicové.[citace nutná] Zde je pojem tradice lpění ztělesněn politickou filozofií tradicionalistického konzervatismu (nebo jednoduše tradicionalismu), která zdůrazňuje potřebu principů přirozeného práva a transcendentního morálního řádu, hierarchie a organické jednoty, agrarismu, klasicismu a vysoké kultury a protínajících se sfér loajality. Tradicionalisté by proto odmítali pojmy individualismu, liberalismu, modernity a společenského pokroku, ale podporovali kulturní a vzdělávací obnovu a oživovali zájem o církev, rodinu, stát a místní komunitu. Tento názor byl kritizován za to, že do svého pojetí tradice zahrnuje postupy, které již nejsou považovány za žádoucí, například stereotypní pohledy na místo žen v domácích záležitostech.
V jiných společnostech, zejména v těch, které zažívají rychlé společenské změny, může být představa toho, co je „tradiční“, široce zpochybňována, přičemž různé skupiny se snaží zavést své vlastní hodnoty jako legitimní tradiční. Definování a uzákonění tradic může být v některých případech prostředkem k budování jednoty mezi podskupinami v rozmanité společnosti, v jiných případech je tradice prostředkem k utišení a udržení skupin navzájem odlišných.
V uměleckých kontextech, v představení tradičních žánrů (jako je tradiční tanec), má dodržování tradičních pokynů větší význam než preference interpreta. Často je to neměnná forma určitých umění, která vede k jejich vnímání jako tradičního. Pro umělecké snahy byla tradice používána jako kontrast k tvořivosti, s tradičním a lidovým uměním spojeným s neoriginální imitací nebo opakováním, na rozdíl od výtvarného umění, které je ceněno pro to, že je originální a jedinečné. Novější filosofie umění však považuje interakci s tradicí za nedílnou součást vývoje nového uměleckého projevu.
Vztah k jiným pojmům
Ve společenských vědách je tradice často v kontrastu s modernitou, zejména pokud jde o celé společnosti. Tato dichotomie je obecně spojována s lineárním modelem společenských změn, v němž společnosti postupují od tradičního k modernímu. Společnosti orientované na tradici byly charakterizovány jako oceňující synovskou zbožnost, harmonii a skupinové blaho, stabilitu a vzájemnou závislost, zatímco společnost vykazující modernitu by oceňovala „individualismus (se svobodnou vůlí a volbou), mobilitu a pokrok“. Jiný autor diskutující o tradici ve vztahu k modernitě, Anthony Giddons, vidí tradici jako něco vázaného na rituál, kde rituál zaručuje pokračování tradice. Gusfield a další však tuto dichotomii kritizují jako příliš zjednodušenou a tvrdí, že tradice je dynamická, heterogenní a úspěšně koexistuje s modernitou i uvnitř jednotlivců.
Tradice by se měla odlišovat od zvyklostí, konvencí, zákonů, norem, rutin, pravidel a podobných pojmů. Zatímco tradice má být neměnná, je vnímána jako pružnější a podléhá inovacím a změnám. Zatímco zdůvodnění tradice je ideologické, zdůvodnění jiných podobných pojmů je spíše praktické nebo technické. Postupem času se zvyklosti, rutiny, konvence, pravidla a tak mohou vyvinout v tradice, ale to obvykle vyžaduje, aby přestaly mít (především) praktický účel. Například paruky, které nosili právníci, byly zprvu běžné a módní; ostruhy, které nosili vojenští činitelé, byly zprvu praktické, ale nyní jsou nepraktické a tradiční.
V mnoha zemích dochází k soustředěným pokusům o zachování tradic, u nichž hrozí jejich zánik. Ztrátu tradic může zhoršit řada faktorů, včetně industrializace, globalizace a asimilace či marginalizace specifických kulturních skupin. Mezi tradice, o jejichž zachování se usiluje, patří zvykové oslavy a životní styl. Stejně tak byl pojem tradice použit k obraně zachování a znovuzavedení menšinových jazyků, jako je kornština, pod záštitou Evropské charty regionálních či menšinových jazyků. Charta konkrétně uvádí, že tyto jazyky „přispívají k zachování a rozvoji kulturního bohatství a tradic Evropy“. Charta dále vyzývá k „používání nebo přijímání… tradičních a správných forem názvů míst v regionálních či menšinových jazycích“. Podobně UNESCO zahrnuje „ústní tradici“ i „tradiční projevy“ do své definice kulturních vlastností a dědictví země. Proto pracuje na zachování tradic v zemích, jako je Brazílie.
V Japonsku jsou určitá umělecká díla, struktury, řemeslné techniky a divadelní umění japonskou vládou považována za vzácný odkaz japonského lidu a jsou chráněna podle japonského zákona na ochranu kulturních statků. Tento zákon také označuje lidi zběhlé v tradičním umění za „národní živé poklady“ a podporuje zachování jejich řemesla.
Pro domorodé národy, jako jsou Maorové na Novém Zélandu, existuje konflikt mezi proměnlivou identitou převzatou jako součást moderní společnosti a tradiční identitou s povinnostmi, které ji doprovázejí; ztráta jazyka zvyšuje pocit izolace a poškozuje schopnost udržovat tradici.