Ferdinand de Saussure (26. listopadu 1857 – 22. února 1913) byl švýcarský lingvista, mnohými považovaný za otce strukturalismu.
Narodil se v Ženevě a položil základy mnoha vývojů v lingvistice ve 20. století. Lingvistiku vnímal jako obor obecné vědy o znaménkách, kterou navrhl nazvat semiologie (dnes všeobecně známá a Práce:
O Saussurově životě je známo poměrně málo, kromě jeho akademických aktivit. Narodil se v Ženevě v rodině známé svými akademickými úspěchy, Saussurův zájem a schopnosti v lingvistice byly brzy rozpoznány. Jeho první odborná esej byla napsána ve čtrnácti letech, jako odpověď na práce paleontologa Picteta, rodinného přítele . Před zahájením své absolventské práce na univerzitě v Lipsku v roce 1876 (v devatenácti letech) se Saussure učil sanskrt, navštěvoval roční kurzy na univerzitě v Ženevě, předkládal různé články k publikaci a vstoupil do Société de linguistique de Paris. To by naznačovalo, že byl dobře připravený a do značné míry samouk zázračného mládí v době, kdy přijel do Lipska.
Německá akademická obec v této době procházela násilnými neshodami ohledně jazyka; nástup komparativní metody na konci devatenáctého století umožnil rekonstruovat historii některých mateřských jazyků a učenci znovu zkoumali všechny prvky svého oboru. Nepodařilo se však nastolit další vlnu lingvistiky, kterou Saussure ovládl, protože nesledoval povahu svého předmětu studia, že povahu lze nalézt ve více než jen v elementárních slovech, z nichž se jazyk skládá; hovoří o formálních vztazích mezi těmito složkami. Neogramaři, kteří vedli vznikající školu jazykového myšlení v Lipsku, přijali komparativní metodu. Saussure pod nimi sice pracoval jako student, ale s jejich učením se postupně rozcházel.
V roce 1878 strávil Saussure rok studiem v Berlíně. V jedenadvaceti letech napsal čtyři články a k tomu 300stránkovou monografii: Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européenes. To by byla jediná celovečerní kniha, kterou za svého života vydal. Mémoire byl revoluční a mnohými považován za důmyslný, i když někteří z jeho mentorů a vrstevníků v Lipsku byli velmi odmítaví k jeho osobitosti. Udělalo to však vytvořit jeho pověst a poskytnout základ jeho práce na Cours de linguistique générale. Po Mémoire, Saussure se vrátil do Lipska, aby dokončil svou disertační práci, která byla předložena v roce 1880; obdržel svůj doktorát a práce byla zveřejněna v roce 1881.
Francouzští psychologové a sociologové také dělali velké pokroky ve studiu fungování mysli a povahy vědomí a nevědomí, což mělo velký potenciál pro lingvistické vědce. Saussure se zájmem studoval práce Brocy, Wernickeho, Bergsona, Junga, Webera a Durkheima a aplikoval je na své vlastní.
Nicméně v průběhu let se Saussure stával stále více posedlý myšlenkou plagiátorství, ze strachu z neúmyslného začlenění teorií jednoho ze svých kolegů do svého vlastního výzkumu. Poté se stále více izoloval. Při přezkoumání práce, která se v této době dělala v lingvistice, zjišťujeme, že mnoho konceptů, které se objevily v Saussure’s Cours, již vyvíjeli jiní učenci, ale ne ve stejné míře nebo stejným způsobem. Co bylo na jeho konceptech originální, byl jeho přístup, jeho používání terminologie a jeho začlenění sociologie, antropologie a filozofie.
Saussure se vrátil do Ženevy v roce 1891 a stal se profesorem na univerzitě. Měl tam učit po zbytek svého života. Začal tím, že kurzy sanskrtu a indoevropských jazyků, stejně jako historické a srovnávací lingvistiky. Teprve poté, co jeho kolega zemřel v roce 1906, přidal obecnou lingvistiku; to vedlo k rozvoji jeho slavných tří kurzů. Jak se jeho zvědavost a složitost jeho výzkumu zvyšovala, jeho publikované výstupy klesaly. V posledních patnácti letech svého života vytvořil pouze tři papíry. Po roce 1906 většina jeho akademické energie šla do jeho série, Cours de linguistique générale. Přistupoval k těmto kurzům ze tří směrů, bez použití jakýchkoli poznámek o kurzech.
Saussure systematická reexaminace jazyka je založena na čtyřech předpokladech:
V mnoha ohledech jsou duality prvních tří předpokladů všechny překonfigurovány a vyřešeny sociálně. Vedly Saussura k volání po nové vědě, která by šla nad rámec lingvistické vědy a studovala život znaků ve společnosti. Identifikoval by to jako semiologii, která je nyní zaměnitelně ztotožňována se sémiotikou‘ (z přednášky Dr. Klage na téma „Strukturalismus a Saussure“).
Nicméně kritici jako Julia Kristeva a Jacques Derrida přijali toto nově nalezené dílo za své a začlenili ho do svých vlastních přístupů. Jak Kristeva prohlásila: „Přijímáme principy, které stanovil Ferdinand de Saussure ve svých Anagramech,“
Saussure nakonec od svých anagramů upustil, možná proto, že si stanovil příliš přísný systém pravidel, který by takový skok fantazie nepřipouštěl.
Kurz obecné lingvistiky (Cours de linguistique générale):
Saussure zemřel v únoru 1913. Během měsíce si kolegové a bývalí studenti uvědomili, co může být největší tragédií jeho skonu: že genialita jeho Cours de linguistique générale zůstala pouze ve vzpomínkách a zápisnících studentů, kteří měli to štěstí, že se zapsali do jednoho z jeho tří kurzů. Okamžitě byl Charlesem Ballym a Albertem Sechehayem zformulován plán, jak znovu vytvořit Cours z poznámek a vzpomínek těchto studentů, spolu se silným množstvím úprav. Základ rukopisu tvořily pečlivé poznámky Alberta Riedlingera a ten poskytoval redakční podporu.
O „skutečném“ Saussurovi a „interpretovaném“ Saussurovi se vedly a stále vedou spory prostřednictvím poznámek jeho studentů a redakční manipulace. Vezmeme-li v úvahu, že se redaktoři rozhodli napsat rukopis v první osobě (což by jistě nebylo vlastní studentským poznámkám), přinejmenším to vyvolává otázku autorské autenticity. Bez ohledu na to se označuje za jeden z velkých úspěchů západního intelektu, když se uvažuje o tom, že jazyk lze analyzovat jako formální systém organizované odlišnosti, kromě dialektiky produkce a chápání v reálném čase.
Je důležité připomenout, že strukturalistická analýza se zabývá spíše jednotkami („phonemes“) a pravidly systému než jeho specifickým obsahem. Z hlediska jazyka jsou těmito jednotkami slova a pravidly gramatika, která tvoří pořadí slov.
Cours je rozdělen do řady oddílů:
1) Oddíl I: Povaha lingvistického znaku.
– který identifikuje pojmy „pojem“, „zvukový obraz“, „znak“ (spojení pojmu a zvukového obrazu), „signifier“ (zvuk), „signified“ (myšlenka), „structure“ (systém jazyka), „arbitrary“ (představa, že společenství se musí shodnout na významu gesta – že není vnitřní), „synchronic“ (analýza jazyka v přítomném okamžiku spíše než v minulosti nebo budoucnosti) a „linear“ (pouze jedno slovo může být vysloveno nebo napsáno najednou). Zatímco některé z myšlenek v tomto oddíle existovaly před Coury, zavedení „arbitra“ z něj skutečně udělalo průlom a vydláždilo cestu ke strukturalismu.
2) Oddíl II: Jazyková hodnota.- který rozvíjí spojení mezi myšlenkami a jazykem a neoddělitelnou vazbu mezi myšlením a zvukem. Rozvíjejí se zde pojmy „langue“ (systém jazyka), „parole“ (jednotlivá jednotka v rámci langue), „value“ (kolektivní význam přiřazený znaménkům), „signification“ (význam) a „difference“ (vztah, který vytváří hodnotu). V této části se také nachází část, která se zabývá Synagmatickými a asociativními vztahy, základem sociálních základů kurzu a analýzou skupin a diskurzu.
„Výběr základních bodů z Cours:
(z The Norton Anthology of Theory and Criticism, 961-76)
Odkaz: Dopad Saussurova díla se rozšířil daleko za hranice lingvistiky, aby měl hluboký vliv na humanitní a společenské vědy. Jeho dílo poskytlo základ pro strukturalismus a poststrukturalismus a bylo zapleteno do vývoje literárních studií, historie, antropologie a psychoanalýzy. Mezi významné teoretiky, kteří uznávali jeho vliv na jejich práci: Roman Jakobson, Claude Lévi-Strauss, Jacques Derrida, Louis Althusser, Roland Barthes, Jacques Lacan, Julia Kristeva, Umberto Eco, A.J. Greimas, Louis Hjelmslev, Emile Benveniste a Vladimir Propp.
Ironií je, že někteří z těchto učenců začlenili Saussurovy teorie do své práce prostřednictvím interpretace jiných. Lévi-Strauss nabízí příklad, když čte Jakobsonovy eseje o Saussurovi a aplikuje je na své vlastní dávno předtím, než vůbec četl Coury. Barthes se také pustil do dlouhého studia Saussura čtením analýz Jakobsona, Greimase, Levi-Strausse, Hjelmsleva, Benveniste a Proppa.
Publikace a překlady Courů probíhaly v neobvyklých vzorech po celém světě. Zatímco přístup ve francouzském jazyce a dalších evropských vydáních se před druhou světovou válkou rychle rozšířil po Evropě a Rusku, dílo nebylo téměř čtyřicet let přeloženo do angličtiny, což prohloubilo rozkol mezi evropskými a severoamerickými lingvistickými institucemi.
Lze vysledovat tři odlišné školy lingvistického myšlení z počátku dvacátého století:
Ruský formalismus (začínající v roce 1916) se zrodil z intenzivního zájmu o jazyk. Roman Jakobson byl nedílnou součástí jeho rozvoje. Jakobson uznával hodnotu Saussurových teorií pro ruský jazyk díky aplikaci marxismu a hodnotu, kterou literatuře v ruské společnosti přisuzuje jako prostředku morální a společenské kritiky. Během druhé světové války Jakobson emigroval do USA a přinesl s sebou svou vášeň pro Saussure. Založil New York Circle a nový Journal („Word“) a představil sérii přednášek a článků o Cours. Také začal obohacovat severoamerické chápání a přijetí Saussure, které konečně zapustilo kořeny v 50. a 60. letech, kdy se realizovalo otevřenější klima mezi severoamerickou a evropskou akademickou komunitou.
Mezitím ve Francii, když byly testovány experimenty s aplikacemi Saussurových teorií na další obory společenských a lidských věd a filozofie, docházelo k nedorozuměním ohledně vztahu mezi jeho učením a rozvojem strukturalismu. Argumentovalo se otázkou, kdo skutečně může být identifikován jako právoplatný „otec“ systému, a byly zpochybněny prvky originality Saussurových Courů. Když se Lacan pokusil rekonfigurovat Saussurův signifikantní/signifikovaný algoritmus pro psychoanalitické účely, byl mnohými odmítnut jako příliš zaměřený na studium psychózy a nevědomí, než aby poskytl skutečnou jazykovou hodnotu. Byla Saussurova práce příliš předurčena příliš mnoha teoretiky, kteří byli příliš dychtiví otestovat její hranice, jen aby zjistili, že systém má ve skutečnosti své meze – že model nemůže být aplikován nekonečně?
d’etudiants) (ed. R. Godel). Cahiers Ferdinand de Saussure, 15: 3-103. Godel, R. (1958/9). Nouveaux documents saussuriens: les cahiers E. Constantin. Cahiers Ferdinand de Saussure, 16: 23, 32.
Cahiers Ferdinand de Saussure, 17: 12-26. Benveniste, E. (1964). Lettre de Ferdinand de Saussure a Antoine Meillet. Cahiers Ferdinand de Saussure, 21:91-130.
Michel Fleury). Annuaire de l’Ecole pratique des Hautes Etudes, Paříž, 35-67.
Culler). Londýn: Peter Own. (CGL-B)
racines (vyd. B. Davies). Cahiers Ferdinand de Saussure, 32: 73-101.
Vincenzi). Boloňa: Libreria Universitaria Editrice.
a R. Harris). Oxford: Pergamon.
(1907), d’après les cahiers d’Albert Riedlinger (ed. and trans. E. Komatsu and G. Wolf). Oxford: Pergamon.
(1908-1909), d’après les cahiers d’Albert Riedlinger & Charler Patois (ed. and trans. E. Komatsu and G. Wolf). Oxford: Pergamon.