Asexualita
Bisexualita
Heterosexualita
Homosexualita
Autosexualita
Kinseyho stupnice
Kleinova mřížka sexuální orientace
Fluidní sexualita
Stormsova osa sexuality
Monosexualita
Pansexualita
Parafilie
Polysexualita
Aromantismus
Biromantismus
Heteroromantismus
Homoromantismus
Biologie a sexuální orientace
Demografické údaje o sexuální orientaci
Homosexuální orientace
Lesbismus
Mužská homosexualita
Mužská heterosexualita
Sexualita zvířat jiných než člověk
Situační sexuální chování
Lesba je žena, kterou romanticky nebo sexuálně přitahují jiné ženy. Tento termín se dostal do anglického slovníku již v roce 1870, i když minimálně dalších padesát let procházel dalším vývojem.
Ve starověku byla měď pro svůj vzhled spojována s římskou bohyní Venuší. Starověký alchymistický symbol mědi se stal znakem bohyně i planety. Později se začala používat také jako symbol ženy v biologii a populární kultuře. Zde je zdvojená a omotaná symbolickými odstíny šeříku jako znak pro lesbu.
Slovo lesba v angličtině bylo původně přídavné jméno označující obyvatele řeckého ostrova Lesbos a dialekt řečtiny z tohoto ostrova. Od antiky byl Lesbos spojován s ženskou homosexualitou kvůli homoerotickým veršům místní básnířky Sapfó. Starořecký rétor Lukián používal přídavné jméno „lesbický“ pro označení ženské homosexuality, ale nejčastěji antičtí spisovatelé používali termín Tribáda, který mohl znamenat buď mužskou ženu, nebo ženu, která má sex s jinou ženou. Tento termín byl v Evropě až do 18. století nejčastěji používaným slovem v lékařské literatuře. Slovo znamenalo „guma“, přičemž se vycházelo z předpokladu, že ženské homosexuální praktiky spočívaly v sexuální stimulaci třením obou pohlavních orgánů dvou žen, a označovalo spíše sexuální praktiky než moderní pojem sexuální orientace.
Dominantní význam slova „lesba“ se až do 19. století vztahoval spíše na Lesbos než na jakoukoli sexuální identitu. Pierre de Bourdeille, seigneur de Brantôme, francouzský spisovatel ze 17. století píšící o sexualitě, však používá výraz „lesba“ („dames et lesbiennes“) pro označení homosexuálních žen, ale podle Davida M. Halperina je toto slovo stále přímo spojováno s ženami z Lesbos:
„Lesba“ v tomto období zůstávala převážně vlastním jménem, místním názvem, zeměpisným označením – i když, jak naznačuje Brantôme, názvem silně spojeným se sexuálními vztahy mezi ženami.
Koncem devatenáctého století se pro homosexuály mužského i ženského pohlaví vžil termín uranský. Oxfordský slovník angličtiny datuje slovo „lesbianism“ pro označení specifické sexuální identity nebo orientace do roku 1870, slovo lesbian jako přídavné jméno do roku 1890 a jako podstatné jméno do roku 1925. Až do počátku dvacátého století se termín lesba používal zaměnitelně se slovem sapfistka. Od dvacátých let 20. století se „lesba“ stala nejčastěji používaným termínem.
Označení historické postavy za lesbu může být zavádějící. Ženy, které o své vzájemné náklonnosti psaly, spolu se stařenami, které spolu žily po celá léta, byly často vnímány bez větších náznaků, že měly intimní vztahy. S nástupem druhé vlny feminismu v pozdějším 20. století tendence nahlížet na všechny ženy víceméně heterosexuálně vyvolala vzpouru, v níž byla definice lesby zpochybněna. Některé skupiny definici rozšířily tak, aby znamenala jakoukoli ženu, která nežije tradičním heterosexuálním životem [jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text] V roce 1970 lesbická feministická organizace Radicalesbians prohlásila: „Lesba je zuřivost všech žen zhuštěná do bodu exploze.“ V roce 1980 feministická spisovatelka a básnířka Adrienne Richová navrhla kontinuum lesbických vztahů od sexuálních po platonické. Richová napsala, že místo sexuálních vztahů mezi ženami může lesbička znamenat jakoukoli ženu, která se vyhýbá konvenčnímu manželskému životu a vzdoruje mužské tyranii. Richová navrhla, že lesbické vztahy mohou vznikat mezi ženami, které spolu žijí nebo pracují, a to i v rámci jedné rodiny.
Aktualizovaný pohled na tuto širší definici souvisí s dívčí zamilovaností, o níž píše Stephanie Rosenbloomová v New York Times. Rosenbloomová definuje zamilovanost do dívky jako „vášnivé poblouznění, které si jedna heterosexuální žena vypěstuje k jiné ženě, která se může zdát neuvěřitelně sofistikovaná, nadaná, krásná nebo úspěšná“. Taková zamilovanost může vyvolat stejný druh pocitů jako milostný vztah, a přestože nejsou sexuální povahy, mohou tyto pocity ovlivnit dynamiku vztahu, pokud se o nich objekt zamilovanosti dozví. Toto rozšíření významu pro lesbičku jako každou ženu, která se pojí s jinou ženou, se stalo známým jako žena identifikovaná ženou. Toto použití však bylo kritizováno jako desexualizace lesbiček. Cheshire Calhounová v roce 1995 napsala: „Když feministická láska k ženě nahradí lesbickou genitální sexualitu, lesbická sexuální identita zmizí ve feministické identitě“.
V létě 2008 se obyvatelé ostrova Lesbos postavili do čela sporu, který měl zabránit konfliktům vyplývajícím z dvojího používání tohoto termínu. Vydavatel Dimitris Lambrou tvrdí, že „mezinárodní nadvláda tohoto slova v sexuálním kontextu porušuje lidská práva obyvatel ostrova a dělá jim ostudu po celém světě“. Tři obyvatelé, kteří vedli kampaň za ukončení používání tohoto termínu v jeho sexualizované podobě, však prohráli pokus o zákaz používání slova „lesba“ pro označení homosexuálních žen. Argumentovaly tím, že používání tohoto termínu v souvislosti se zmíněnými ženami uráží jejich identitu. Aténský soud rozhodl, že jejich tvrzení, že se cítí být uraženy, není oprávněné, a uvedl, že toto slovo nedefinuje identitu ostrovanů.
Henri de Toulouse-Lautrec, obraz V posteli z roku 1893
Sexuální aktivity mezi ženami jsou stejně rozmanité jako sex mezi heterosexuály nebo homosexuály. Některé ženy ve stejnopohlavních vztazích se neoznačují jako lesby, ale jako bisexuálky, queer nebo s jiným označením. Stejně jako u každé jiné mezilidské aktivity závisí sexuální projevy na kontextu vztahu.
V současné době roste počet výzkumů a prací o lesbické sexualitě, které přinášejí diskusi o kontrole, kterou mají ženy nad svým sexuálním životem, o proměnlivosti ženské sexuality, o novém vymezení ženského sexuálního potěšení a o vyvracení negativních sexuálních stereotypů. Jedním z příkladů je lesbická postelová smrt, termín vynalezený sexuální badatelkou Pepper Schwartzovou, který popisuje údajně nevyhnutelný úbytek sexuální vášně v dlouhodobých lesbických vztazích; tento pojem odmítá mnoho lesbiček, které poukazují na to, že vášeň má tendenci klesat téměř v každém vztahu a mnoho lesbických párů hlásí šťastný a uspokojivý sexuální život.
Ne všechny lesby vyjadřují svou sexuální orientaci svým chováním. Podle studie The Social Organization of Sexuality z roku 1990 mělo ze 131 žen, které samy uvedly, že je přitahuje stejné pohlaví, pouze 42 žen (32 %) sex s jinými ženami.
Historie lesbické sexuality
Sapfó na římské kopii starořecké busty z 2. století n. l.
Nejstarší známé písemné zmínky o lásce mezi ženami stejného pohlaví jsou připisovány Sapfó (eponym sapfismu), která žila na ostrově Lesbos ve starověkém Řecku přibližně v letech 625-570 př. n. l. a psala básně, v nichž zřejmě vyjadřovala svou sexuální přitažlivost k jiným ženám. Moderní věda naznačuje paralelu mezi starořeckou pederastií a přátelstvím, které Sapfó navázala se svými studentkami. Lesbické vztahy byly běžné také mezi Lakedaemónkami ve starověké Spartě. Plútarchos napsal, že „láska mezi nimi byla tak vážená, že se dívky stávaly i erotickými objekty vznešených žen“.
Popisy lesbických vztahů se objevují v poezii a příbězích ze staré Číny. Výzkumy antropoložky Lizy Dalbyové, založené především na erotických básních vyměňovaných mezi ženami, naznačují, že lesbické vztahy byly v Japonsku v období Heian běžné a společensky akceptované. Ve středověké Arábii se objevily zprávy o vztazích mezi obyvatelkami harému, i když byly někdy potlačovány. Například chalífa Músa al-Hádí nařídil setnutí dvou dívek, které byly překvapeny při milování. V průběhu 12. století se Etienne de Fougères ve své knize Livre des manières (kolem roku 1170 n. l.) vysmíval lesbičkám, přirovnával je ke slepicím chovajícím se jako kohouti a odrážel obecnou tendenci náboženských i světských autorit v Evropě odmítat jakoukoli představu, že by ženy mohly být náležitě sexuální bez mužů.
Stejnopohlavní manželský pár na San Francisco Pride 2004.
Ve Spojeném království nebyl lesbismus nikdy zakázán. Naproti tomu sexuální aktivity mezi muži byly v Anglii a Walesu legalizovány až v roce 1967. Lesbismus byl vynechán ze zákona o změně trestního práva z roku 1885; rozšířená anekdota, podle níž královna Viktorie nevěřila, že sex mezi ženami je možný, je pravděpodobně apokryfní. Návrh na kriminalizaci lesbismu, který v roce 1921 předložil poslanec Frederick Macquisten, byl ve Sněmovně lordů zamítnut; tehdejší lord kancléř lord Birkenhead během debaty argumentoval tím, že 999 žen z tisíce „o těchto praktikách nikdy neslyšelo ani šeptem“. V roce 1928 byl lesbický román Studna osamělosti ve velmi medializovaném procesu zakázán pro obscénnost, a to nikoliv pro explicitní sexuální obsah, ale proto, že v něm byly uvedeny argumenty pro přijetí. Mezitím se jiné, méně politické romány s lesbickou tematikou nadále volně šířily.
Židovské náboženské učení odsuzuje homosexuální chování mužů, ale o lesbickém chování se vyjadřuje jen málo. Přístup moderního Státu Izrael s převážně sekulární židovskou většinou však homosexuální sexuální orientaci nezakazuje ani nepronásleduje; manželství homosexuálních párů není sankcionováno, ale status common law a oficiální adopce dítěte homosexuála jeho partnerem byly schváleny precedentními soudními rozhodnutími (po četných odvoláních u nejvyššího soudu). (Manželství v Izraeli je silně regulováno oficiálními náboženskými orgány; v případě judaismu se jedná o tradicionalistický orgán). Každoročně se také koná průvod homosexuálů, obvykle v Tel Avivu; v roce 2006 se měl v Jeruzalémě konat průvod „World Pride“ [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Homosexualita západního typu je v muslimském světě tolerována jen zřídka, s výjimkou Turecka, kde neexistují žádné zákony ani diskriminační opatření proti lesbické orientaci. V Saúdské Arábii a Jemenu se trestá vězením, bičováním nebo smrtí. Ačkoli zákon proti lesbismu v Íránu byl údajně zrušen nebo zmírněn, zákaz mužské homosexuality zůstává [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Diskriminace a násilí
Lesbofobie je termín označující předsudky, diskriminaci, obtěžování nebo zneužívání, které jsou zaměřeny buď konkrétně na osobu kvůli její lesbické identitě, nebo na lesby jako skupinu. Některé lesby dávají přednost používání obecnějšího termínu homofobie nebo bifobie v případě žen, které se identifikují jako bisexuální [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Reprodukční a rodičovská práva
Mnoho lesbických párů se snaží mít děti prostřednictvím adopce, která však není v každé zemi legální. Jiné lesby vychovávají děti společně se svými manžely.
V některých zemích je přístup lesbiček k asistovanému porodu předmětem diskusí. V Austrálii Nejvyšší soud zamítl zákaz přístupu lesbických a svobodných žen k léčbě oplodněním in vitro (IVF). Bezprostředně po tomto rozhodnutí Nejvyššího soudu premiér John Howard změnil legislativu tak, aby těmto skupinám znemožnil přístup k IVF, čímž fakticky zrušil rozhodnutí Nejvyššího soudu a prosadil stanovisko římskokatolické církve, což vyvolalo rozhořčení gay a lesbické komunity i skupin zastupujících práva svobodných žen [jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
K partenogenezi dochází přirozeně u některých druhů rostlin a hmyzu, ale ne u savců. Vědci však vytvořili myší mláďata ze dvou myších samic. Existuje možnost, že při dalším výzkumu by stejný nebo podobný postup mohl umožnit, aby dvě lidské samice byly genetickými rodiči stejného dítěte. Kromě toho partenogeneze a klonování otevírají perspektivu, že se jakýkoli jednotlivý jedinec, samec nebo samice, bude nakonec schopen sám rozmnožovat [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text].
Mnoho lesbiček se angažovalo v oblasti ženských práv. Koncem 19. století se termín bostonské manželství používal pro označení romantických svazků žen, které spolu žily a často přispívaly k hnutí za volební právo. Lesbický feminismus získal obnovenou popularitu v Severní Americe a západní Evropě během „druhé vlny“ v 70. a na počátku 80. let 20. století. Koncem 70. let byl lesbický feminismus akceptován jako studijní obor v rámci akademických institucí, i když většinou jako odnož feministických disciplín. V nedávné době se lesbický feminismus objevil jako výraz nespokojenosti s druhou vlnou feministického hnutí a hnutí za osvobození homosexuálů v éře 70. let.
Lesbické feministické texty zkoumají vliv institucí, jako je patriarchát, kapitalismus a kolonialismus, na gender a sexualitu se smíšeným úspěchem a někdy popisují lesbismus jako racionální důsledek odcizení a nespokojenosti s těmito institucemi. Adrienne Richová ve své eseji Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence z roku 1980 charakterizovala heterosexualitu jako násilnou politickou instituci, která uvolňuje cestu „mužskému právu na fyzický, ekonomický a emocionální přístup“ k ženám. Mezi další klíčové myslitelky a aktivistky patřily Rita Mae Brownová, Audre Lordeová, Marilyn Fryeová, Mary Dalyová a Sheila Jeffreysová.
Lesbický separatismus je jedním ze specifických druhů lesbického feminismu.
Lesby na pařížském průvodu homosexuálů.
V historii byly stovky lesbiček známými osobnostmi umění a kultury.
Než se na přelomu 19. a 20. století objevil vliv evropské sexuologie, zůstávala ženská homosexualita z kulturního hlediska téměř neviditelná ve srovnání s mužskou homosexualitou, která podléhala zákonu, a proto byla více regulována a informována tiskem. Avšak po zveřejnění prací sexuologů, jako byli Karl Heinrich Ulrichs, Richard von Krafft-Ebing, Havelock Ellis, Edward Carpenter a Magnus Hirschfeld, se pojem aktivní ženské homosexuality stal známějším.
Jak se ženská homosexualita stávala viditelnější, byla popisována jako zdravotní stav. Ve Třech esejích o teorii sexuality (1905) Sigmund Freud označil ženskou homosexualitu jako inverzi nebo invert a invertky charakterizoval jako osoby s mužskými rysy. Freud vycházel z myšlenek „třetího pohlaví“, které zpopularizoval Magnus Hirschfeld a další. Freud sice přiznal, že osobně žádné takové „aberantní“ pacienty nestudoval, ale kladl velký důraz spíše na psychologické než biologické příčiny. Freudovy spisy se staly v anglicky mluvících zemích známými až koncem 20. let 20. století.
Tato kombinace sexuologie a psychoanalýzy měla nakonec trvalý vliv na celkový tón většiny lesbické kulturní produkce. Pozoruhodným příkladem je román Studna osamělosti od Radclyffe Hallové z roku 1928, v němž jsou tito sexuologové zmiňováni spolu s termínem invert, který později v běžném užívání upadl v nemilost. Freudův výklad lesbického chování byl od té doby většinou psychiatrů a vědců odmítnut, ačkoli nedávný biologický výzkum přinesl poznatky, které mohou podpořit Hirschfeldovu interpretaci „třetího pohlaví“ přitažlivosti pro osoby stejného pohlaví.
Lesby často přitahují pozornost médií, zejména v souvislosti s feminismem, láskou a sexuálními vztahy, manželstvím a rodičovstvím. Někteří autoři tvrdí, že tento trend může vést k vykořisťovatelským a neopodstatněným zápletkám.