Metafyzika

Platón (vlevo) a Aristoteles (vpravo), Raphael (Stanza della Segnatura, Řím)

Metafyzika zkoumá principy reality přesahující principy jakékoliv konkrétní vědy. Kosmologie a ontologie jsou tradičními obory metafyziky. Zabývá se vysvětlením základní podstaty bytí a světa. Někdo, kdo studuje metafyziku, může být nazván buď „metafyzik“ nebo „metafyzik“.

Slovo je odvozeno z řeckých slov μετά (metá) (což znamená „mimo“ nebo „po“) a φυσικά (physiká) (což znamená „fyzikální“), „fyzikální“ odkazující na Aristotelova díla o hmotě ve starověku. Předpona meta- („mimo“) byla připojena ke kapitolám Aristotelova díla, které fyzicky následovaly po kapitolách o „fyzice“, v posmrtně upravených sbírkách. Aristoteles sám tato díla nenazýval Metafyzikou. Aristoteles nazval některá z témat, kterými se tam zabýval, „první filosofií“.

Ústředním oborem metafyziky je ontologie, zkoumání toho, jaké typy věcí na světě existují a jaké vztahy tyto věci mezi sebou mají. Metafyzik se také pokouší objasnit pojmy, kterými lidé chápou svět, včetně existence, objektu, majetku, prostoru, času, kauzality a možnosti.

Před rozvojem moderní vědy byly vědecké otázky řešeny jako součást metafyziky známé jako „přírodní filosofie“; samotný pojem „věda“ znamenal „poznání“ epistemologického původu. Vědecká metoda však učinila z přírodní filosofie na rozdíl od zbytku filosofie empirickou a experimentální činnost a koncem osmnáctého století začala být nazývána „vědou“, aby se odlišila od filosofie. Od té doby se metafyzika stala filozofickým dotazem neexperimentálního charakteru na podstatu existence. Původní situace, kdy byla metafyzika integrální s (aristotelovskou) fyzikou a vědou, se tak na Západě obrátila, takže vědci často považují metafyziku za antitezi k empirickým vědám.

Jedním z prvních metafyziků je Parmenides z Elee. Zastával názor, že mnohost existujících věcí, jejich měnící se formy a pohyb, jsou jen zdáním jediné věčné reality („Bytí“), čímž dal vzniknout Parmenidovu principu, že „vše je jedno“. Z tohoto konceptu Bytí dále uvedl, že všechna tvrzení o změně či nebytí jsou nelogická. Protože zavedl metodu, jak zakládat tvrzení o zdání na logickém konceptu Bytí, je považován za jednoho ze zakladatelů metafyziky.

Metafyzika je Aristotelem nazývána „první filosofií“.Má se za to, že editor jeho děl Andronikus z Rhodu umístil knihy o první filosofii hned po jiném díle, Fyzice, a nazval je τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία (ta meta ta physika biblia) nebo „knihy, které následují po [knihách o] fyzice“. To latinští scholiasté špatně pochopili, protože se domnívali, že to znamená „věda o tom, co je za fyzikou“. V anglickém jazyce pochází toto slovo ze středověké latinské metafyziky, neutrálního plurálu středověké řecké metafysiky. Zatímco jeho řecký a latinský původ je jasný, různé slovníky sledují jeho první výskyt v angličtině až do poloviny šestnáctého století, i když v některých případech již v roce 1387.

Univerzální věda nebo první filosofie pojednává o „bytí jako bytí“ – tedy o tom, co je základní pro veškerou vědu předtím, než se přidají konkrétní detaily jakékoli vědy. V podstatě „bytí jako bytí“ může být přeloženo jako „bytí, pokud jde o bytí“ nebo jako „bytí ve smyslu bytí“. To zahrnuje témata jako kauzalita, substance, druhy a prvky, stejně jako pojmy vztahu, interakce a konečnosti.

Metafyzika jako disciplína byla ústřední součástí akademického bádání a akademického vzdělání ještě před věkem Aristotela, který ji považoval za „královnu věd“. Její otázky byly považovány za neméně důležité než ostatní hlavní formální předměty fyzikální vědy, medicíny, matematiky, poetiky a hudby. Od počátku moderní filozofie během sedmnáctého století byly do její působnosti přidány problémy, které nebyly původně považovány za hranice metafyziky, zatímco jiné problémy považované za metafyzikální po staletí jsou dnes ve filozofii typicky odsunuty do svých samostatných oblastí, jako je filozofie náboženství, filozofie mysli, filozofie vnímání, filozofie jazyka a filozofie vědy.

V některých případech bylo zjištěno, že předměty metafyzického studia jsou zcela fyzikální a přirozené, což z nich činí součást vlastní fyziky (viz Albert Einstein’s Theory of Relativity).

Ústřední otázky metafyziky

Většina postojů, které lze zaujmout s ohledem na některou z následujících otázek, je schválena tím či oním významným filozofem.Často je obtížné formulovat otázky nekontroverzním způsobem.

Abstraktní objekty a matematika

Někteří filozofové se ztotožňují s názory, podle nichž existují abstraktní objekty, jako jsou čísla nebo univerzály. (Univerzály jsou vlastnosti, které mohou být instancovány více objekty, jako je zarudnutí nebo čtvercovitost.) Abstraktní objekty jsou obecně považovány za objekty mimo prostor a čas a/nebo za kauzálně inertní. Matematické objekty a fiktivní entity a světy jsou často uváděny jako příklady abstraktních objektů. Názor, že skutečně neexistují abstraktní objekty, se nazývá nominalismus. Realismus o takových objektech je znázorněn platonismem. Další pozice zahrnují umírněný realismus, jak jej zastával Aristoteles, a konceptualismus.

Filozofie matematiky se překrývá s metafyzikou, protože některé pozice jsou realistické v tom smyslu, že zastávají názor, že matematické objekty skutečně existují, ať už transcendentálně, fyzicky nebo mentálně. Platónský realismus zastává názor, že matematické entity jsou transcendentní sférou nefyzických objektů. Nejjednodušší forma matematického empirismu tvrdí, že matematické objekty jsou jen obyčejné fyzikální objekty, tj. že čtverce a podobně fyzicky existují. Platón tento názor odmítl mimo jiné proto, že geometrické číslice v matematice mají dokonalost, kterou nemůže zachytit žádná fyzikální instanciace. Moderní matematici vyvinuli mnoho podivných a složitých matematických struktur bez protějšků v pozorovatelné realitě, což dále podporuje Platónův názor. Třetí hlavní forma realismu zastává názor, že matematické entity existují v mysli. Nicméně, vzhledem k materialistickému pojetí mysli, nemá schopnost doslova obsahovat mnoho nekonečností objektů v matematice. Intuicionismus, inspirovaný Kantem, se drží myšlenky, že „neexistují žádné nezažité matematické pravdy“. To zahrnuje odmítnutí jako intuicionisticky nepřijatelné všeho, co nemůže být drženo v mysli nebo explicitně konstruováno. Intuicionisté odmítají zákon vyloučeného středu a jsou podezřívaví vůči nekonečnu, zejména vůči nekonečným číslům.

Ostatní postoje, jako je formalismus a fikcionalismus, které nepřipisují žádnou existenci matematickým entitám, jsou antirealistické.

Kosmologie je obor metafyziky, který se zabývá světem jako souhrnem všech jevů v prostoru a čase. Historicky měla poměrně široký záběr a v mnoha případech byla založena v náboženství. Staří Řekové nedělali rozdíl mezi tímto využitím a jejich modelem pro kosmos. Nicméně v moderním použití řeší otázky týkající se vesmíru, které jsou mimo rozsah fyzikální vědy. Od náboženské kosmologie se odlišuje tím, že k těmto otázkám přistupuje pomocí filozofických metod (např. dialektiky). Kosmogonie se zabývá specificky původem vesmíru.

Moderní metafyzická kosmologie a kosmogonie se snaží řešit otázky jako:

Determinismus je filozofické tvrzení, že každá událost, včetně lidského poznání, rozhodnutí a jednání, je kauzálně určována nepřerušeným řetězcem předchozích událostí. Tvrdí, že se nevyskytují žádné náhodné, spontánní, záhadné nebo zázračné události. Hlavním důsledkem deterministického tvrzení je, že představuje zpochybnění existence svobodné vůle.

Problém svobodné vůle je problém, zda racionální činitelé vykonávají kontrolu nad svými vlastními činy a rozhodnutími. Řešení tohoto problému vyžaduje pochopení vztahu mezi svobodou a kauzalitou a určení, zda jsou přírodní zákony kauzálně deterministické. Někteří filozofové, známí jako Inkompatibilisté, považují determinismus a svobodnou vůli za vzájemně se vylučující. Pokud věří v determinismus, budou proto věřit, že svobodná vůle je iluze, postoj známý jako Tvrdý determinismus. Zastánci sahají od Barucha Spinozy po Teda Hondericha.

Jiní, označovaní jako Compatibilists (nebo „Soft Determinists“), věří, že tyto dvě myšlenky mohou být souvisle sladěny. Mezi stoupence tohoto názoru patří Thomas Hobbes a mnoho moderních filozofů.

Inkompatibilisté, kteří akceptují svobodnou vůli, ale odmítají determinismus, se nazývají libertariáni, což je termín, který nelze zaměňovat s politickým smyslem. Robert Kane je moderním obhájcem této teorie.

Je rozšířenou mylnou představou, že determinismus nutně znamená, že lidstvo nebo jednotliví lidé nemají žádný vliv na budoucnost a její události ( postoj známý jako Fatalismus). Deterministé se však domnívají, že míra, do jaké mají lidské bytosti vliv na jejich budoucnost, je sama závislá na přítomnosti a minulosti.

Řekové zaujali několik extrémních postojů k povaze změny: Parmenidés popíral, že ke změně vůbec dochází, zatímco Hérakleitos si myslel, že změna je všudypřítomná: „[Y]you cannot step into the same river twice“.

Identita, někdy nazývaná Numerická identita, je vztah, který „věc“ nese sama k sobě a který žádná „věc“ nenese k ničemu jinému než k sobě (srov. stejnost). Podle Leibnize, pokud je nějaký objekt x totožný s nějakým objektem y, pak jakákoli vlastnost, kterou má x, bude mít y také. Nicméně se také zdá, že se objekty mohou v čase měnit. Pokud by se člověk jednoho dne podíval na strom a strom později ztratil list, zdálo by se, že by se stále mohl dívat na ten samý strom. Dvě soupeřící teorie, které vysvětlují vztah mezi změnou a identitou, jsou Perdurantismus, který bere strom jako sérii stromových stádií, a Endurantismus, který tvrdí, že strom – ten samý strom – je přítomen v každé fázi jeho historie.

Povaha hmoty byla problémem sama o sobě v rané filosofii. Aristoteles sám zavedl myšlenku hmoty obecně do západního světa, přizpůsobil termín hyle, který původně znamenal „dřevo“. Rané debaty se soustředily na určení jediného základního principu. Vodu si nárokoval Thales, Vzduch Anaximenes, Apeiron (Bezmezný) Anaximander, Oheň Heraklitos. Démokritos ve spojení se svým učitelem Leucippem vymyslel atomovou teorii mnoho století předtím, než byla přijata moderní vědou. Stojí však za zmínku, že důvody nezbytné k zajištění platnosti ověřené povahy navrhované teorie nebyly vědecké, ale stejně filosofické jako tradice, které zastávali Thales a Anaximander.

Filozofové dnes hledají vhled do podstaty hmoty v empirické vědě.

Povaha mysli a její vztah k tělu byl považován spíše za problém, protože věda pokročila ve svém mechanistickém chápání mozku a těla. Navrhovaná řešení mají často vliv na povahu mysli jako celku. René Descartes navrhl v sedmnáctém století látkový dualismus, teorii, ve které je mysl a tělo v podstatě zcela odlišné, přičemž mysl má některé z atributů, které jsou tradičně přiřazovány duši. To vytváří pojmovou hádanku o tom, jak se tyto dvě věci vzájemně ovlivňují (což dostalo několik podivných odpovědí, například příležitostnost). Důkazy o úzkém vztahu mezi mozkem a myslí, jako případ Phineas Gage, učinily tuto formu dualismu stále nepopulárnější.

Dalším návrhem diskutujícím o problému mysli a těla je idealismus, v němž je materiál plošně eliminován ve prospěch duše. Idealisté, například George Berkeley, tvrdí, že hmotné předměty neexistují, pokud nejsou vnímány a pouze jako vjemy. „Němečtí idealisté“ jako Fichte, Hegel a Schopenhauer vzali Kanta jako východisko, i když je diskutabilní, nakolik byl Kant sám idealistou. Idealismus je také běžným tématem ve východní filozofii. Související myšlenky jsou panpsychismus a panexperientialismus, které říkají, že vše má spíše mysl než vše existuje v mysli. Alfred North Whitehead byl zastáncem tohoto přístupu ve dvacátém století.

Idealismus je monistická teorie, v níž existuje jediná univerzální látka nebo principy. Neutrální monismus, spojovaný v různých podobách s Baruchem Spinozou a Bertrandem Russellem, je teorie, která se snaží být méně extrémní než idealismus a vyhnout se problémům dualismu látek. Tvrdí, že existence se skládá z jediné látky, která sama o sobě není ani mentální, ani fyzická, ale je schopna mentálních a fyzických aspektů nebo atributů – tudíž implikuje teorii dvou aspektů.

Posledních sto let je dominantní metafyzikou bezpochyby materialistický monismus. Teorie typové identity, teorie tokenové identity, funkcionalismus, reduktivní fyzikalismus, nereduktivní fyzikalismus, eliminační materialismus, anomální monismus, dualismus vlastnictví, epifenomenalismus a vznik jsou jen některé z kandidátů na vědecky informovaný popis mysli. (Je třeba poznamenat, že i když mnohé z těchto pozic jsou dualismy, žádná z nich není dualismem podstaty.)

Mezi významné filozofy poslední doby patří David Armstrong, Ned Block, David Chalmers, Patricia a Paul Churchland, Donald Davidson, Daniel Dennett, Douglas Hofstadter, Jerry Fodor, David Lewis, Thomas Nagel, Hilary Putnam, John Searle, John Smart a Ludwig Wittgenstein.

Objekty a jejich vlastnosti

Zdá se, že svět obsahuje mnoho individuálních věcí, jak fyzických, jako jsou jablka, tak abstraktních, jako je láska a číslo 3; prvně jmenované objekty se nazývají partikulární. O partikulárních jevech se říká, že mají atributy, např. velikost, tvar, barvu, umístění a dva partikulární jevy mohou mít některé takové atributy společné. Takové atributy, se také nazývají Universals nebo Properties; jejich povaha a to, zda mají nějakou skutečnou existenci a pokud ano, jakého druhu, je dlouhodobým problémem, realismus a nominalismus reprezentují protichůdné názory.

Metafyzikové zabývající se otázkami o univerzálech nebo detailech se zajímají o povahu objektů a jejich vlastnosti a vztah mezi nimi. Někteří, např. Platón, tvrdí, že vlastnosti jsou abstraktní objekty, existující mimo prostor a čas, ke kterým mají konkrétní objekty zvláštní vztahy. David Armstrong zastává názor, že univerzálové existují v čase a prostoru, ale pouze při jejich vzniku a jejich objevování je funkcí vědy. Jiní tvrdí, že to, co je detailem, je svazek nebo sbírka vlastností (konkrétně svazek vlastností, které mají).

Teologie je studium Boha nebo bohů a podstaty božství. Zda existuje Bůh (monoteismus), mnoho bohů (polyteismus) nebo žádní bohové (ateismus), nebo zda je neznámé nebo nepoznatelné, zda existují nějací bohové (agnosticismus), a zda Božství zasahuje přímo do světa (theismus), nebo jeho jedinou funkcí je být první příčinou vesmíru (deismus); tyto a zda Bůh nebo bohové a Svět jsou odlišní (jako v panentheismu a dualismu), nebo jsou identičtí (jako v panteismu), jsou některé z primárních metafyzických otázek týkajících se filosofie náboženství.

V rámci standardní západní filozofické tradice dosáhla teologie svého vrcholu za středověké myšlenkové školy známé jako scholastika, která se zaměřovala především na metafyzické aspekty křesťanství. Zatímco práce scholastiků byla v důsledku moderní filozofie do značné míry zastíněna, klíčové postavy jako Tomáš Akvinský stále hrají důležitou roli ve filozofii náboženství.[Jak odkazovat a odkaz na shrnutí nebo text]

Ve středověku položil svatý Augustin z Hrocha základní otázku o povaze času. Tradiční realistický postoj v ontologii je, že čas a prostor mají existenci oddělenou od lidské mysli. Idealisté, včetně Kanta, tvrdí, že prostor a čas jsou mentální konstrukty používané k organizování vnímání, nebo jsou jinak neskutečné.

Předpokládejme, že člověk sedí u stolu a před sebou má jablko; jablko existuje v prostoru a v čase, ale co toto tvrzení naznačuje? Dalo by se například říci, že prostor je jako neviditelná trojrozměrná mřížka, v níž je jablko umístěno? Předpokládejme, že jablko a všechny fyzické objekty ve vesmíru byly zcela odstraněny z existence. Existoval by ještě prostor jako „neviditelná mřížka“? René Descartes a Leibniz věřili, že ne, a tvrdili, že bez fyzických objektů by byl „prostor“ bezvýznamný, protože prostor je rámec, na němž chápeme, jak jsou fyzické objekty navzájem propojeny. Newton naopak argumentoval absolutním „kontejnerovým“ prostorem. Kyvadlo se s Einsteinem a Ernstem Machem vrátilo zpět do relačního prostoru.

Zatímco absolutní/relativní debata a debata o realismu jsou stejně použitelné pro čas a prostor, čas představuje některé zvláštní problémy sám o sobě. Tok času byl v dávných dobách popírán Parmenidem a nedávno J. M. E. McTaggartem v jeho studii The Unreality of Time.

Směr času, také známý jako „šipka času“, je také hádankou, i když fyzika nyní řídí spíše debatu než filosofii. Zdá se, že základní zákony jsou časově vratné a šipka času musí být „emergentním“ jevem, možná vysvětleným statistickým pochopením termodynamické entropie.

Zdravý rozum nám říká, že objekty přetrvávají napříč časem, že existuje nějaký smysl, ve kterém jste stejnou osobou, jakou jste byli včera, ve kterém je dub stejný jako žalud, ve kterém možná dokonce můžete vstoupit do stejné řeky dvakrát. Filozofové vyvinuli dvě soupeřící teorie, jak se to děje, nazývané „vytrvalost“ a „perdurantismus“. Obecně řečeno, vytrvalci tvrdí, že celý objekt existuje v každém okamžiku své historie a stejný objekt existuje v každém okamžiku. Perdurantisté věří, že objekty jsou čtyřrozměrné entity složené z řady časových částí, jako jsou snímky filmu.

Metafyzika byla v historii kontinuálně označována za vágní nebo nepravdivou.

David Hume argumentoval svým empirickým principem, že veškeré poznání zahrnuje buď vztahy myšlenek, nebo věcnosti:

— Dotaz týkající se lidského porozumění

Humeovo tvrzení je sebezničující, pokud samo o sobě není evidentní nebo empiricky ověřitelné.

Immanuel Kant předepsal omezenou roli na toto téma a argumentoval proti poznání postupující mimo svět našich reprezentací, s výjimkou poznání, že noumena existují:

…i když tyto předměty nemůžeme znát jako věci samy o sobě, musíme být ještě v pozici, abychom je alespoň mohli považovat za věci samy o sobě; jinak bychom se měli ocitnout v absurdním závěru, že může existovat zdání, aniž by se cokoli objevilo.

— Kritika čistého rozumu pp. Bxxvi-xxvii

Ayer v knize Jazyk, pravda a logika pomocí teorie ověřitelnosti významu došel k závěru, že metafyzické výroky nejsou ani pravdivé, ani falešné, ale striktně nesmyslné, stejně jako náboženské názory.

Karl Popper tvrdil, že metafyzické výroky nejsou bezvýznamnými výroky, ale spíše ne omylnými, ověřitelnými nebo prokazatelnými výroky [Jak odkazovat a odkazovat na shrnutí nebo text], tj. empirická pozorování ani logické argumenty nemohou prokázat, že metafyzické výroky jsou pravdivé nebo nepravdivé. Metafyzické výroky tedy obvykle implikují představu o světě nebo o vesmíru, která se může zdát rozumná, ale nakonec není empiricky ověřitelná.

Disciplíny, témata a problémy

Parmenides ·
Plato ·
Aristoteles ·
Kapila ·
Plotinus ·
Duns Scotus ·
Thomas Aquinas ·
René Descartes ·
John Locke ·
David Hume ·
Immanuel Kant ·
Isaac Newton ·
Arthur Schopenhauer ·
Baruch Spinoza ·
Georg W. F. Hegel ·
George Berkeley ·
Gottfried Leibniz ·
Henri Bergson ·
Friedrich Nietzsche ·
Charles Sanders Peirce ·
Ludwig Wittgenstein ·
Martin Heidegger· 
Alfred N. Whitehead ·
Bertrand Russell ·
Dorothy Emmet ·
G. E. Moore ·
Jean-Paul Sartre ·
Gilbert Ryle ·
Hilary Putnam ·
P. F. Strawson ·
R. G. Collingwood ·
Adolph Stöhr ·
Rudolf Carnap ·
Saul Kripke ·
Willard V. O. Quine ·
Donald Davidson ·
více …

Antirealismus · Kartézský dualismus · Svobodná vůle · Svoboda · Materialismus · Smysl života · Idealismus · Existencialismus · Esencialismus · Libertariánství · Determinismus · Naturalismus · Monismus · Platónský idealismus · Hinduistický idealismus · Fenománismus · Nihilismus · Realismus · Fyzikalismus · MOQ · Relativismus · Vědecký realismus · Solipsismus · Subjektivismus · Teorie látek · Typová teorie ·Sankhja

Akce ·
Abstraktní objekt ·
Bytí ·
Kategorie bytí ·
Kauzalita ·
Změna ·
Volba ·
Koncept ·
Cogito ergo sum ·
Embodied cognition ·
Entita ·
Esence ·
Existence ·
Zkušenosti ·
Forma ·
Nápad ·
Identita ·
Informace ·
Insight ·
Inteligence ·
Úmysl ·
Hmota ·
Memetika ·
Mysl ·
Význam ·
Mentální reprezentace ·
Modalita ·
Pohyb ·
Nutnost ·
Pojem ·
Objekt ·
Vzor ·
Fyzický objekt ·
Vnímání ·
Princip ·
Vlastnosti ·
Qualia ·
Kvalita ·
Realita ·
Předmět ·
Soul ·
Látka ·
Myšlenka ·
Čas ·
Pravda ·
Typ ·
Univerzální ·
UnObseervable ·
Hodnota ·
Světová duše ·
celý článek …

Kosmologie · Epistemologie · Ontologie · Teleologie · Filosofie psychologie · Filosofie mysli · Filosofie já · Axiologie · meta-