Roderick M. Chisholm (narozen v North Attleboro, Massachusetts v roce 1916; zemřel v Providence, Rhode Island v roce 1999) byl americký filozof známý svými pracemi o epistemologii, metafyzice, svobodné vůli a filozofii vnímání. Doktorát získal na Harvardově univerzitě pod vedením Clarence Irvinga Lewise a Donalda C. Williamse a učil na Brownově univerzitě. V roce 1973 působil jako prezident Metafyzické společnosti Ameriky.
Chisholm absolvoval Brownovu univerzitu v roce 1938 a titul Ph.D. získal na Harvardově univerzitě v červnu 1942. V červenci 1942 byl povolán do armády Spojených států a absolvoval základní výcvik ve Fort McClellan v Alabamě. Chisholm prováděl psychologické testy v Bostonu a New Havenu. V roce 1943 se oženil s Eleanor Parkerovou, se kterou se seznámil jako student na Brownově univerzitě.
Chisholmovým prvním větším dílem bylo Perceiving (1957). Jeho epistemologické názory byly shrnuty v populárním textu Teorie poznání, který vyšel ve třech velmi odlišných vydáních (1966, 1977 a 1989). Jeho mistrovským dílem bylo Person and Object, jehož název záměrně kontrastoval s W. V. O. Quineovým Slovem a objektem. Chisholm byl metafyzický platonista v tradici Bertranda Russella a racionalista v tradici Russella, G. E. Moorea a Franze Brentana; měl námitky proti Quineovu antirealismu, behaviorismu a relativismu. Obhajoval možnost empirického poznání odvoláním se na apriorní epistemické principy, k jejichž důsledkům patří, že je rozumnější věřit svým smyslům a paměti ve většině situací než o nich pochybovat. Jeho teorie poznání byla také pověstná svým charakterem „zakladatele“: všechna oprávněná přesvědčení jsou buď „přímo evidentní“, nebo podpořená řetězy oprávněných přesvědčení, která nakonec vedou k přesvědčení, která jsou přímo evidentní. Obhajoval také kontroverzní teorii vůle zvanou „agent causation“, podobně jako Thomas Reid. Tvrdil, že svobodná vůle je neslučitelná s determinismem, a věřil, že jednáme svobodně; tato kombinace názorů je známá jako libertarianismus. Vytvořil velmi originální teorii myšlení první osoby, podle níž věci, kterým věříme, jsou vlastnosti, a věřit jim je otázkou jejich vlastního přičtení. (Podobný názor vypracoval nezávisle David Kellogg Lewis a těší se značné popularitě, i když je dnes znám hlavně díky Lewisově práci.) Chisholm byl také známý obhajobou možnosti robustního sebepoznání (proti skeptickým argumentům Davida Huma) a objektivní etiky požadavků podobné té, kterou měl W. Mezi Chisholmovy další knihy patří The Problem of the Criterion, Perceiving, „The First Person“ a A Realist Theory of the Categories, i když jeho četné články v časopisech jsou pravděpodobně známější než kterýkoli z nich.
Chisholm četl široce v dějinách filozofie a často odkazoval na práce antických, středověkých, moderních, a dokonce i kontinentálních filozofů (i když použití tohoto materiálu, které vytvořil, bylo někdy zpochybňováno). Nicméně velmi respektoval dějiny filozofie, tváří v tvář převládající lhostejnosti mezi analytickými filozofy. Chisholm přeložil některé práce Brentana a Husserla a přispěl k renesanci mereologie po roce 1970.
Chisholm výrazně ovlivnil řadu svých vysokoškolských studentů a kolegů, včetně Richarda Taylora, Jaegwona Kima, Keitha Lehrera, R. C. Sleigha, Ernesta Sosy, Petera D. Kleina, Freda Feldmana, Terence Penelhuma, Selmera Bringsjorda, Deana Zimmermana, Josepha Boylea a Bernarda K.
Referenční teorie přímého přiřazení
Chisholm argumentoval pro nadřazenost duševní nad lingvistickou záměrností, jak je naznačeno v názvu Osoba a objekt (1976), který byl záměrně v kontrastu s Quineovým Slovem a objektem (1960). V tomto ohledu obhajoval teorii přímého přisuzování odkazu v knize První osoba (1981). Tvrdí, že se odvoláváme na jiné věci než na sebe tím, že jim přímo přisuzujeme vlastnosti, a že jim nepřímo nebo relativně přisuzujeme vlastnosti tím, že si přímo přisuzujeme vlastnosti. Předpokládejme následující postelovou scénu:
Pokud bych byl M a „U“ by bylo W, pak bych si mohl přímo přiřadit vlastnost (1) nebo M-B-W, zatímco nepřímo „U“ vlastnost (2) nebo W-B-M, čímž bych odkazoval na „U“. To znamená, že (1) je relativně řečeno (2), nebo vysvětlit M-B-W znamená přiřadit W-B-M.
Jeho představa nepřímého přičítání (1981) je relevantní pro „nepřímý projev“ Johna Searleho (1975) a „implicitu“ Paula Grice (1975).