V parapsychologii je anomalistická psychologie studium lidského chování a zkušeností spojených s tím, co je často nazýváno paranormálním, bez předpokladu, že je v tom něco paranormálního.
Henry Maudsley (1835-1918) raný badatel v oblasti anomalistické psychologie.
Podle anomalistické psychologie mají paranormální jevy naturalistická vysvětlení vyplývající z psychologických a fyzických faktorů, které někdy u některých lidí vyvolaly dojem paranormální aktivity, ve skutečnosti tam, kde k žádné nedošlo. Výraz „anomalistická psychologie“ byl termín, který poprvé navrhli psychologové Leonard Zusne a Warren Jones ve své knize Anomalistická psychologie: Studie magického myšlení (1989), která systematicky léčí jevy lidského vědomí a chování, které se mohou zdát, že porušují přírodní zákony, když tomu tak ve skutečnosti není.
Anomalistická psychologie má dlouhou historii. Lékař John Ferriar napsal v roce 1813 esej Směrem k teorii zjevení, ve které tvrdil, že pozorování duchů je výsledkem optických iluzí. Později francouzský lékař Alexandre Jacques François Brière de Boismont vydal v roce 1845 knihu O halucinacích: Or, the Rational History of Apparitions, Dreams, Ecstasy, Magnetism, and Somnambulism, ve které tvrdil, že pozorování duchů je výsledkem halucinací. William Benjamin Carpenter ve své knize Mesmerism, Spiritualism, Etc: Historically and Scientifically Considered (1877) napsal, že spiritistické praktiky lze vysvětlit podvodem, bludy, hypnózou a sugescí. Britský psychiatr Henry Maudsley v knize Natural Causes and Supernatural Seemings (1886) napsal, že takzvané nadpřirozené zážitky lze vysvětlit z hlediska poruch mysli a jsou to prostě „chybná pozorování a chybné interpretace přírody“.
Lionel Weatherly psychiatr a John Nevil Maskelyne kouzelník napsal The Supernatural? (1891), který nabízel racionální vysvětlení zjevení, paranormálních a náboženských zážitků a spiritismu. Albert Moll ve své knize Christian Science, Medicine, and Occultism (1902) napsal, že praktiky jako Christian Science, Spiritualism a okultismus jsou výsledkem podvodu a hypnotické sugesce. Moll argumentoval, že sugesce vysvětluje vyléčení křesťanské vědy, stejně jako zdánlivě nadpřirozené souznění mezi magnetizéry a jejich somnambulisty. Napsal, že podvod a hypnóza mohou vysvětlit mediumistické jevy. Karl Jaspers ve své knize General Psychopathology (1913) uvedl, že všechny paranormální jevy jsou projevem psychiatrických symptomů.
Mezi další vědce, kteří studovali anomalistickou psychologii, patří Millais Culpin, Joseph Jastrow, Charles Arthur Mercier a Ivor Lloyd Tuckett. Kanadský psycholog Graham Reed publikoval významnou práci na téma Psychologie anomální zkušenosti (1972).
Různé psychologické publikace podrobně vysvětlují, jak lze popisované paranormální jevy, jako je mediumship, precognition, zážitky mimo tělo a psychika, vysvětlit psychologickými faktory bez použití nadpřirozena. Výzkumníci zabývající se anomalistickou psychologií se snaží poskytnout věrohodné neeparanormální výpovědi, podpořené empirickými důkazy, o tom, jak se mohou psychologické a fyzické faktory spojit, aby vyvolaly dojem paranormální aktivity, když žádná neexistovala. Kromě klamu nebo sebeklamu mohou taková vysvětlení zahrnovat kognitivní předsudky, anomální psychologické stavy, disociativní stavy, halucinace, osobnostní faktory, vývojové problémy a povahu paměti.
Chris French zakladatel Anomalistic Psychology Research Unit.
Psycholog David Marks napsal, že paranormální jevy lze vysvětlit pomocí magického myšlení, mentálních představ, subjektivní validace, náhody, skrytých příčin a podvodu. Robert Baker napsal, že mnoho paranormálních jevů lze vysvětlit pomocí psychologických efektů, jako jsou halucinace, spánková paralýza a skryté vzpomínky, což je jev, při kterém se zážitky, které původně působily jen málo vědomým dojmem, ukládají do mozku, aby se na ně později náhle vzpomínalo v pozměněné podobě.
Massimo Polidoro, profesor anolistické psychologie na Univerzitě v italském městě Milano Bicocca, vyučuje kurz „Vědecká metoda, psychověda a anolistická psychologie“. Dalším významným výzkumníkem je britský psycholog Chris French, který založil oddělení pro výzkum anolistické psychologie (APRU) na katedře psychologie na Goldsmiths, University of London.
Psychologická studie (Klemperer, 1992) o duchách napsala, že vize duchů mohou vznikat z hypnagogických halucinací („bdělých snů“, které jsou prožívány v přechodných stavech do a ze spánku). V experimentu (Lange a Houran, 1997) navštívilo 22 subjektů pět oblastí činoherního divadla a bylo požádáno, aby si všímaly prostředí. Polovina subjektů byla informována, že v místech, kde se nacházejí, straší, zatímco druhé polovině bylo řečeno, že budova je prostě v rekonstrukci. Vnímání subjektů v obou skupinách bylo zaznamenáno do zážitkového dotazníku, který obsahoval 10 podstupnic souvisejících s psychologickým a fyziologickým vnímáním. Výsledky ukázaly intenzivnější vjemové zkušenosti u devíti z deseti podstupnic ze skupiny, které bylo řečeno, že v budově straší, což naznačilo, že samotné charakteristiky poptávky mohou stimulovat paranormální zážitky.
Studie (Lange and Houran, 1998) naznačila, že zážitky poltergeistů jsou bludy „vyplývající z afektivní a kognitivní dynamiky interpretace dvojznačných podnětů percipienty“.
Dva experimenty s údajným strašením (Wiseman et al. 2003) zjistily, že údaje podporují „představu, že lidé soustavně hlásí neobvyklé zážitky ve „strašidelných“ oblastech kvůli environmentálním faktorům, které se mohou lišit v různých lokalitách“. Některé z těchto faktorů zahrnovaly „rozptyl lokálních magnetických polí, velikost místa a světelné stimuly, jejichž svědci si nemusí být vědomě vědomi“.
Výzkum a empirické důkazy z psychologie za více než sto let odhalily, že tam, kde nedochází k podvodu, může být mediumship a spirituální praktiky vysvětleno psychologickými faktory. Trance mediumship, která je podle spiritualistů způsobena diskutovanými duchy mluvícími skrze médium, byla v případech prokázána jako alternativní osobnosti z podvědomí média.
Média mohou získávat informace o svých sitterech tajným odposloucháváním konverzací sitterů nebo prohledáváním telefonních seznamů, internetu a novin před sittingy. Média jsou známá používáním techniky zvané studené čtení a získávají informace z chování sitterů, oblečení, držení těla a šperků.
V sérii falešných seančních experimentů (Wiseman et al. 2003) bylo paranormálním věřícím a nevěřícím hercem naznačováno, že stůl levituje, zatímco ve skutečnosti zůstal nehybný. Po seanci přibližně jedna třetina účastníků nesprávně oznámila, že se stůl pohnul. Výsledky ukázaly, že větší procento věřících hlásilo, že se stůl pohnul. V jiném experimentu věřící také hlásili, že se pohnul ruční zvonek, když zůstal nehybný, a vyjádřili své přesvědčení, že falešné seance obsahovaly skutečné paranormální jevy. Experimenty silně podporovaly názor, že v seanční místnosti jsou věřící sugestivnější než nevěřící pro návrhy, které jsou v souladu s jejich vírou v paranormální jevy.
Experiment (O’Keeffe and Wiseman, 2005) zahrnující 5 médií nenalezl žádný důkaz, který by podpořil názor, že média za kontrolovaných podmínek byla schopna prokázat paranormální nebo mediumistické schopnosti.
Studie v British Medical Journal (Rose, 1954) zkoumala duchovní uzdravení, terapeutický dotek a uzdravení vírou. Ve stovce zkoumaných případů žádný jednotlivý případ neodhalil, že by samotný zásah léčitele vedl k jakémukoli zlepšení nebo vyléčení měřitelného organického postižení.
Studie byla provedena skupinou vědců (Beutler, 1988), aby se zjistilo, zda tři léčebné skupiny, paranormální položení na ruce, paranormální hojení na dálku a žádné paranormální hojení, aby se zjistilo, zda by mohly snížit krevní tlak. Údaje neodhalily žádné paranormální účinky, protože nebyly zjištěny žádné významné rozdíly mezi třemi léčebnými skupinami. Výsledky dospěly k závěru, že pokles krevního tlaku ve všech třech skupinách byl způsoben psychosociálním přístupem a placebo efektem samotné studie.
Jedna forma paranormálního léčení známá jako psychická chirurgie byla objevena jako výsledek triků s rukama. Psychičtí chirurgové předstírají, že sahají do těla pacienta, ale kůže není nikdy propíchnutá, nejsou tam žádné jizvy a krev se uvolňuje z balíčků ukrytých v chirurgových rukou.
V některých případech psychokineze byly zjištěny kognitivní předsudky. Při zkoumání 380 studií napsala skupina psychologů (Bösch et al. 2006) metaanalýzu na toto téma. Ve své práci napsali „statistická významnost celkové databáze neposkytuje žádnou směrnici, zda jev je pravý nebo ne“ a došli k závěru, že „publikační předsudky se zdají být nejjednodušším a nejobsáhlejším vysvětlením primárních zjištění metaanalýzy“.
Podle Richarda Wisemana existuje celá řada způsobů, jak předstírat psychokinetické ohýbání kovu (PKMB), mezi něž patří přepínání přímých předmětů na předem ohýbané duplikáty, skryté působení síly a skryté vyvolávání kovových zlomenin. Výzkum také naznačil, že (PKMB) účinky mohou být vytvářeny verbální sugescí. Na toto téma (Harris, 1985) napsal:
V experimentální studii (Wiseman a Greening, 2005) byla dvěma skupinám účastníků ukázána videokazeta, na které falešný jasnovidec položil ohnutý klíč na stůl. Účastníci v první skupině slyšeli, jak falešný jasnovidec naznačuje, že se klíč dál ohýbá, když zůstal nehybný, zatímco ti v druhé skupině ne. Výsledky odhalily, že účastníci z první skupiny hlásili výrazně větší pohyb klíče než druhá skupina. Zjištění byla zopakována v jiné studii. Experimenty prokázaly, že „svědectví pro PKMB po účincích může být vytvořeno verbální sugescí, a proto svědectví jednotlivců, kteří pozorovali údajně skutečné demonstrace takových účinků, by nemělo být považováno za silný důkaz na podporu paranormálních jevů“.
Výzkum naznačil, že v případech, kdy jsou účastníci experimentů dálkového prohlížení ovlivněni subjektivní validací, procesem, jehož prostřednictvím jsou vnímány korespondence mezi podněty, které jsou ve skutečnosti spojeny čistě náhodně. Senzorické podněty se objevily také v experimentech dálkového prohlížení.
Výzkum zjistil, že v některých případech lze telepatii vysvětlit kovariačním zkreslením. V experimentu (Schienle et al. 1996) bylo požádáno 22 věřících a 20 skeptiků, aby posoudili kovariaci mezi přenášenými symboly a odpovídající zpětnou vazbou poskytnutou přijímačem. Podle výsledků věřící přecenili počet úspěšných přenosů, zatímco skeptikové provedli přesné trefové úsudky. Výsledky jiného telepatického experimentu zahrnujícího 48 vysokoškolských studentů (Rudski, 2002) byly vysvětleny zpětným pohledem a konfirmačním zkreslením.
Vztah k parapsychologii
Anomalistická psychologie je někdy popisována jako dílčí obor parapsychologie, nicméně anomalistická psychologie odmítá paranormální tvrzení parapsychologie. Podle Chrise Frenche:
Anomalistická psychologie je údajně na vzestupu. Nyní je nabízena jako možnost na mnoha studijních programech psychologie a je také možností na osnově psychologie A2 ve Velké Británii.