Gari Melchers, Mural of Peace, 1896.
Mír (symbol: ☮) je vlastnost popisující společnost nebo vztah, který funguje harmonicky. To je běžně chápáno jako nepřítomnost nepřátelství, nebo existence zdravých nebo nově zhojených mezilidských nebo mezinárodních vztahů, bezpečnost v otázkách sociálního nebo ekonomického blahobytu, uznání rovnosti a spravedlnosti v politických vztazích a ve světových záležitostech v době míru; stav nepřítomnosti jakékoli války nebo konfliktu. Úvahy o povaze míru jsou také spojeny s úvahami o příčinách jeho nepřítomnosti nebo ztráty. Mezi tyto potenciální příčiny patří: nejistota, sociální nespravedlnost, ekonomická nerovnost, politický a náboženský radikalismus a akutní rasismus a nacionalismus.
Z anglo-normanského pas , což znamená „osvobození od občanské nepokoje“, se anglické slovo začalo používat v různých osobních pozdravech z roku 1300 jako překlad biblických výrazů pax (z Vulgáty) a řeckého Eirene, které byly zase ztvárněním hebrejského šalom. Šalom, který je příbuzný s arabským „salaam“, má více významů: bezpečí, blahobyt, prosperita, bezpečí, štěstí, přátelství. Osobní význam se odráží v nenásilném životním stylu, který také popisuje vztah mezi jakýmikoli lidmi charakterizovaný úctou, spravedlností a dobrou vůlí. Toto druhé chápání míru může také souviset s pocitem jednotlivce o sobě samém, jako být „v míru“ s vlastní myslí doloženou v Evropě z roku 1200. Raný anglický výraz se také používá ve smyslu „klid“, který odráží klidný, vyrovnaný a meditativní přístup k rodinným nebo skupinovým vztahům, který se vyhýbá hádkám a hledá klid – absenci rozrušení nebo rozčilení.
V mnoha jazycích se slovo mír používá také jako pozdrav nebo rozloučení, například havajské slovo Aloha. V angličtině se slovo mír používá jako rozloučení, zejména pro mrtvé jako v Rest In Peace, RIP.
Mírové a konfliktní studie
Detail z míru a prosperity (1896), Elihu Vedder, Library of Congress Thomas Jefferson Building, Washington, D.C.
Studium míru a konfliktů je akademický obor, který identifikuje a analyzuje násilné a nenásilné chování, jakož i strukturální mechanismy, které provázejí společenské konflikty, s cílem porozumět těm procesům, které vedou k žádoucnějšímu lidskému stavu. Variace na toto téma,
Studium míru (irenologie), je mezioborové úsilí zaměřené na prevenci, deeskalaci a řešení konfliktů. To je v kontrastu s válečnými studiemi (polemologií), jejichž cílem je efektivní dosažení vítězství v konfliktech. Zahrnuté disciplíny mohou zahrnovat politologii, geografii, ekonomii, psychologii, sociologii, mezinárodní vztahy, historii, antropologii, náboženská studia a genderová studia, jakož i řadu dalších. Mír je svět lásky, nikoli nepřátelství.
Náboženská víra a mír
„Spravedlnost a mír políbí“ znázorňuje biblickou scénu, odkazující na krále Jakuba, Žalm#Žalm 85 Žalm 85.
Buddhisté věří, že míru lze dosáhnout, jakmile skončí veškeré utrpení. Aby odstranili utrpení a dosáhli tohoto míru, řídí se souborem učení nazvaným Čtyři ušlechtilé pravdy – ústřední myšlenkou jejich filozofie.
Židé a křesťané věří, že pravý mír pochází z osobního vztahu s Bohem. Ježíš Kristus (v knize Izaiáš nazývaný také „Princ míru“) uvedl: „Pokoj vám zanechávám; svůj mír vám dávám. Nedávám vám, jako dává svět. Nedopusťte, aby se vaše srdce trápila a nebojte se.“ (Jan 14:27
)
Vnitřní klid (nebo mír mysli) označuje stav duševního a duchovního klidu, s dostatečným vědomím a pochopením, aby se člověk udržel silný tváří v tvář nesváru nebo stresu. Být „v klidu“ je mnohými považováno za zdravou homeostázu a opak stresu nebo úzkosti. Klid mysli je obecně spojován s blažeností a štěstím.
Klid mysli, vyrovnanost a klid jsou popisy dispozic zbavených následků stresu. V některých kulturách je vnitřní klid považován za stav vědomí nebo osvícení, který může být pěstován různými formami tréninku, například modlitbou, meditací, T’ai Chi Ch’uan nebo jógou. Mnoho duchovních praktik označuje tento klid jako zkušenost poznání sebe sama. Nalezení vnitřního klidu je často spojováno s tradicemi, jako je buddhismus a hinduismus.
Satyagraha je filozofie a praxe nenásilného odporu vyvinutá Mohandasem Karamchandem Gándhím (také známý jako „Mahátma“ Gándhí). Gándhí nasadil satyagrahu v kampaních za indickou nezávislost a také během svých dřívějších bojů v Jižní Africe. Satyagraha teorie také ovlivnila Martina Luthera Kinga mladšího během kampaní, které vedl během hnutí za občanská práva ve Spojených státech.
Mírové hnutí je sociální hnutí, které se snaží dosáhnout ideálů, jako je ukončení určité války (nebo všech válek), minimalizovat mezilidské násilí v určitém místě nebo typu situace, často spojené s cílem dosažení světového míru. Prostředky k dosažení těchto cílů obvykle zahrnují obhajobu pacifismu, nenásilný odpor, diplomacii, bojkoty, morální nákupy, podporu protiválečných politických kandidátů, demonstrace a lobbistické skupiny Národní politiky k vytvoření legislativy.
Pacifismus je odpor proti válce nebo násilí jako prostředku urovnávání sporů nebo získávání výhod. Pacifismus zahrnuje spektrum názorů od přesvědčení, že mezinárodní spory mohou a měly by být vyřešeny mírovou cestou; přes výzvy ke zrušení vojenských a válečných institucí; přes odpor k jakékoli organizaci společnosti prostřednictvím vládní síly (anarchistický nebo libertariánský pacifismus); až po odmítání použití fyzického násilí k dosažení politických, ekonomických nebo sociálních cílů; až po odsouzení síly s výjimkou případů, kdy je naprosto nezbytné prosazovat věc míru; až po odpor k násilí za jakýchkoli okolností, včetně obrany sebe sama a ostatních.
Pacifismus může být založen na morálních principech (deontologický pohled) nebo pragmatismu (konsekvencialistický pohled). Principovaný pacifismus tvrdí, že v určitém bodě spektra od války po mezilidské fyzické násilí se takové násilí stává morálně špatným. Pragmatický pacifismus tvrdí, že náklady na válku a mezilidské násilí jsou tak podstatné, že je třeba najít lepší způsoby řešení sporů. Pacifisté obecně odmítají teorie spravedlivé války.
Mír je stav rovnováhy a porozumění v sobě i mezi ostatními, kde se respekt získává přijetím rozdílů, přetrvává tolerance, konflikty se řeší dialogem, respektují se práva lidí a slyší se jejich hlas a všichni jsou na nejvyšším bodě vyrovnanosti bez sociálního napětí.
Teorie demokratického míru tvrdí, že demokracie – obvykle liberální demokracie – spolu nikdy neválčí.
Tento článek je označen od července 2009.
Výpůjčkou z učení Johana Galtunga, norského spoluzakladatele oblasti výzkumu míru, o ‚pozitivním míru‘ a o spisech mainského kvakera Graye Coxe, konsorcia výzkumníků a diskutérů v experimentální iniciativě John Woolman College, dospělo k teorii aktivního míru. Tato teorie předpokládá, že mír je součástí triády, která zahrnuje také spravedlnost a celistvost (nebo blahobyt), v souladu s biblickými učenými interpretacemi významu raného hebrejského slova S-L-M nebo ‚Šalom‘, nazývaného některými biblickým slovem pro spásu, spravedlnost a mír. Konsorcium dále integrovalo Galtungovu výuku významu pojmů mírotvornost, udržování míru a budování míru, aby také zapadlo do triadické formulace. Vermontský kvaker John V. Wilmerding, Jr., zakladatel John Woolman College, staví pět fází růstu použitelných pro jednotlivce, komunity a společnosti, přičemž člověk nejprve překonává „povrchní“ uvědomění, které má většina lidí o těchto problémech, postupně se vynořuje do smířlivosti, pacifismu, pasivního odporu, aktivního odporu a nakonec do aktivního míru, přičemž se věnuje mírotvornosti, udržování míru a/nebo budování míru.
Po Wolfgangu Dietrichovi, Wolfgangu Sützlovi a Innsbrucké škole mírových studií opustili někteří „mírumilovní myslitelé“ jakoukoli jednotnou a všeobjímající definici míru. Spíše prosazují myšlenku mnoha mírů. Tvrdí, že vzhledem k tomu, že žádná jednotná, správná definice míru nemůže existovat, měl by být mír vnímán jako pluralita.